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知道怎么辩,杨慎的说辞全来源于史书,说史书笔误,可史书是儒家自己认可的,现在两者自相矛盾了,就只有一个可能,删改了改不完,漏了馅。

    杨慎也持此论:“所以真相就只有一个,史书说了谎,竹书说太甲潜出桐宫,七年杀尹,这才符合臣民相与的说法,因为太甲如果连臣民都见不到,谁知道他的品行?难道伊尹还每天派人到桐宫里观察太甲的言行而召告天下?这么说我不信,大多数人也不信。”

    这番话算得上掷地有声,不知不觉就刺入到张敷华心里去了,他也陷入沉思。

    过了好一会,张敷华才喟叹道:“当时叩阙的固然有人心思不纯,可总也还有正人君子,难道用修敢说令尊所行悖逆?”

    杨慎是挺着胸就上:“敢,已经证实了的,家父因了太后的请托,分别于叩阙和杯葛漕运改革时出头,不过师尊并没有计较,我们气学的宗旨是吾爱吾师,但吾更爱真理,对君父亦然。”

    张敷华彻底地被镇住了。

    其实杨慎是带着任务的,朱厚照希望缓和与李东阳的冲突,因为双方没有本质上的矛盾。

    只是李东阳的做法太天真了些,有着儒生特有的软弱,想把方方面面都圆过去。

    可事实证明这样做不到,立论就不对,利益的冲突是无法圆场的,只有你死我活。

    现在仅仅是将一部分出发点不歪的人摘出去,不存在调整方向的可能性,必须让张敷华这种做事的人明白这条底线。

    所以一出京,朱厚照就掀开了盖子,将真实的意图晒了出来。

    对张敷华来说确实难于立即接受,读书人有其风骨,一切都红果果的摊开,太刺眼。

    他也只能徒叹:“水至清则无鱼,人至察则无徒。”

    太清高立不住,太锐利没朋友,道理都懂,可做不到。

    杨慎也学了朱厚照的白牙样:“师尊说了,不是水至清无鱼,而是水得浊了才有鱼,清水养不出鱼,因为鱼在清水里没有吃食,我等还验证过,用清水养鱼,没几天鱼就饿死了。”

    道理还不一样,前者说的是实用主义,而杨慎的论调则把道理翻了过来,整个立论的基础变了,回到刚才说的君权民授上。

    “君主圣不圣明,昏不昏庸,不在士林,全看国民,这才是君权民授。”

    张敷华为难了:“可这样又回到了使由之。”

    杨慎却鼓掌以对:“对啊,黎庶不明,所以当道者可欺之,这个当道者既可以是君主,也可以是伊尹那样的权阀,我们要做的是将道理摆明,让民心自己选。”

    “开化四民,何其难也。”

    “为之,则难者亦易矣,不为,则易者亦难矣,这一趟,咱们就是逃出桐宫一瓶一钵之南海的太甲,不过师尊说咱们的条件很好,远不是一瓶一钵,所以只会更容易,但必须心在一处放,劲往一处使。”

    张敷华在剧烈地抖震,杨慎说的朱厚照想的远远比他认为的更大,已经以太甲自比了,谁是伊尹?

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