，然后点击“添加到主屏幕”141祭祀大典 (1/2)
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看到伽因的那一刻，林晓真的心动了。
此前在现代社会生活了近三十岁，在蜀山世界修炼了两百多年，但是林晓一直心止如水，从来没有对那个女仙动过心思，何况林晓还有一群姿容美丽妖娆的蚌精女妖呢，而且为首的清璇还是渡过地仙大劫的完全化形的妖仙，对林晓可真的是言听计从的。
但是面对自己那些随时愿意献身的蚌女们，林晓可是从来没有过什么感觉，直到在小南极金钟岛看到伽因为止——那是林晓第一次有了心动的感觉。而这一次，这种感觉，是分外的明显。
“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。”无由来的，林晓想起了《洛神赋》中对洛神的描述，放到此处，放到眼前的伽因身上，真是恰如其人呐。
林晓在这里喃喃自语，却没有注意到远处冉冉而来的伽因的小脸突然红了一红，然后再度变得淡然清冷。
又过了几日，申无妄和陈紫芹以及从汉中黄轩洞府里出来的长眉、李青、水麒麟还有元鼍，都来到了岷江祭坛这里，只有申无咎还在小南极来不及赶过来，而申无垢则是已经与邓隐前往了南方行道，林晓不仅自己没有通知她，也没有让别人告知，不是别的，而是此时的邓隐已经不是那么靠谱了，每天都在盯着申无垢的行踪，要是申无垢很突然的离开几天，肯定会引起邓隐的强烈反弹。
祭祀是一件非常庄严肃穆的事情，而且现行大隋帝国的祭祀礼仪沿用的还是周礼，不过是经过修改的周礼，除了太牢、少牢等三牲祭品，更多的还是各种果蔬，但是祭祀大禹却不能用周礼，因为周朝之前的夏商两代更多的是人祭，和各种牲畜的活祭，所以林晓准备的龙宫大妖，却正和了前古时代祭祀的要求。
祭祀的过程，本应是当场将大妖们斩杀，将大妖的妖魂、妖丹以及精血统统装进作为礼器的大鼎中，然后将香料与精血等一.asxs.燃，向禹王祭礼，不过因为这些大妖都是已经被林晓斩杀了的，所以还是省略了一步，只是将封印好的妖丹、妖婴、妖魂元神以及精血与申无妄和陈紫芹、伽因搜集来的香料一.asxs.燃，奇楠、龙涎等奇异香气袅袅升起，连带鼎中的祭品一同化为一鼎的红光冲天而起，升到三丈左右的高度，就消失不见，仿佛是进入了另一个空间一样。
当最后一点香烟散去，无由来的祭坛上响起一阵缥缈的仙乐，一点金光穿透了无形中的空间隔膜，显现在林晓等人面前。林晓作为主祭人上前拜谢之后，这一点金光就落在了林晓手中，化作了一个遍布云雷仙纹的金光闪烁的盒子。
再次拜谢禹王之后，林晓打开盒子，其中明光灿灿的锦缎上，摆放着一只小巧玉圭一个玉盘，在玉圭和玉盘下方还有一卷半打开的玉轴图录。而在这三样物品上方，还有一枚同样小巧的玉简。
玉简上有无数云纹雷纹构成了太古神文，虽然林晓不认识这些太古神文，但是并不妨碍了解其中的含义。据说太古神文乃是天地本源文字，就算你不认识，也没有关系，只要用神识去接触，就会自然而然的知道其中的含义。要不然太古时代的万族之间，如何的交流？而在太古神文之后，据说则是鲲鹏祖师创立了妖文，所以才有大功德成为了妖族天庭的妖师，地位之尊崇，仅次于妖皇。
再往后，就是太古人族的人文始祖仓颉了，他创造除了人族最初的三百六十五个文字，阐述了天地之间的大道理，所以才有“天雨粟，鬼夜哭”的传说。
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看到伽因的那一刻，林晓真的心动了。
此前在现代社会生活了近三十岁，在蜀山世界修炼了两百多年，但是林晓一直心止如水，从来没有对那个女仙动过心思，何况林晓还有一群姿容美丽妖娆的蚌精女妖呢，而且为首的清璇还是渡过地仙大劫的完全化形的妖仙，对林晓可真的是言听计从的。
但是面对自己那些随时愿意献身的蚌女们，林晓可是从来没有过什么感觉，直到在小南极金钟岛看到伽因为止——那是林晓第一次有了心动的感觉。而这一次，这种感觉，是分外的明显。
“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。”无由来的，林晓想起了《洛神赋》中对洛神的描述，放到此处，放到眼前的伽因身上，真是恰如其人呐。
林晓在这里喃喃自语，却没有注意到远处冉冉而来的伽因的小脸突然红了一红，然后再度变得淡然清冷。
又过了几日，申无妄和陈紫芹以及从汉中黄轩洞府里出来的长眉、李青、水麒麟还有元鼍，都来到了岷江祭坛这里，只有申无咎还在小南极来不及赶过来，而申无垢则是已经与邓隐前往了南方行道，林晓不仅自己没有通知她，也没有让别人告知，不是别的，而是此时的邓隐已经不是那么靠谱了，每天都在盯着申无垢的行踪，要是申无垢很突然的离开几天，肯定会引起邓隐的强烈反弹。
祭祀是一件非常庄严肃穆的事情，而且现行大隋帝国的祭祀礼仪沿用的还是周礼，不过是经过修改的周礼，除了太牢、少牢等三牲祭品，更多的还是各种果蔬，但是祭祀大禹却不能用周礼，因为周朝之前的夏商两代更多的是人祭，和各种牲畜的活祭，所以林晓准备的龙宫大妖，却正和了前古时代祭祀的要求。
祭祀的过程，本应是当场将大妖们斩杀，将大妖的妖魂、妖丹以及精血统统装进作为礼器的大鼎中，然后将香料与精血等一.asxs.燃，向禹王祭礼，不过因为这些大妖都是已经被林晓斩杀了的，所以还是省略了一步，只是将封印好的妖丹、妖婴、妖魂元神以及精血与申无妄和陈紫芹、伽因搜集来的香料一.asxs.燃，奇楠、龙涎等奇异香气袅袅升起，连带鼎中的祭品一同化为一鼎的红光冲天而起，升到三丈左右的高度，就消失不见，仿佛是进入了另一个空间一样。
当最后一点香烟散去，无由来的祭坛上响起一阵缥缈的仙乐，一点金光穿透了无形中的空间隔膜，显现在林晓等人面前。林晓作为主祭人上前拜谢之后，这一点金光就落在了林晓手中，化作了一个遍布云雷仙纹的金光闪烁的盒子。
再次拜谢禹王之后，林晓打开盒子，其中明光灿灿的锦缎上，摆放着一只小巧玉圭一个玉盘，在玉圭和玉盘下方还有一卷半打开的玉轴图录。而在这三样物品上方，还有一枚同样小巧的玉简。
玉简上有无数云纹雷纹构成了太古神文，虽然林晓不认识这些太古神文，但是并不妨碍了解其中的含义。据说太古神文乃是天地本源文字，就算你不认识，也没有关系，只要用神识去接触，就会自然而然的知道其中的含义。要不然太古时代的万族之间，如何的交流？而在太古神文之后，据说则是鲲鹏祖师创立了妖文，所以才有大功德成为了妖族天庭的妖师，地位之尊崇，仅次于妖皇。
再往后，就是太古人族的人文始祖仓颉了，他创造除了人族最初的三百六十五个文字，阐述了天地之间的大道理，所以才有“天雨粟，鬼夜哭”的传说。
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