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    马鸿陵道:“只知道是宫、商、角、徵、羽这五音,但其他不清楚。”

    韦一清解释着:“宫、商、角、徵、羽就相当于西方音阶中的多来米索拉,中国古代音律没有七音,最多有些半音相辅,但不算一个音阶。每个朝代这五音的运用也各有特点,唐代的《乐府古题要解》里说过‘我情与君,亦犹形影宫商之不离也’,意思就是唐代宫音和商音结合得密切,而这首曲子角起羽收,却又在宫徵间呼应折转,绝不是唐代曲风,当然,更不是秦代所作了,因为秦朝命短,没有统一音律,也没有留下什么有记载的乐曲,所以秦代曲子多承袭周制。”

    马鸿陵又问:“刚才老师念的那首诗又是什么呢?”

    韦一清没有直接回答,而是问道:“听说过司马相如和李延年么?”

    马鸿陵说:“知道啊,是西汉的大才子和大音乐家,尤其司马相如还有几段名篇流传。”

    韦一清说:“世人都知司马相如的名篇,却不知李延年的名曲,这首曲子应该就是他们二人合作的,李延年作曲,司马相如作词,这二人的组合好比我们国家现在的的阎肃和乔羽。”

    马鸿陵急切地问:“那这到底是什么曲子呢?”

    韦一清答道:“是郊祀歌里的一章,名叫华晔晔,敦煌遗书中的曲谱虽然和这首有一点区别,但我能肯定是这首,因为古代音乐的流传太容易损失了,我慢慢说给你听。汉武帝很重视音乐文化,建立了专门的乐府,任命李延年为协律都尉,用今天的话讲就是国家总音乐师,与司马相如二人合作,创作一组用于祭祀的礼乐。”

    马鸿陵插言道:“汉武帝很爱祭祀啊。”

    韦一清笑道:“《左传》上说,国之大事,在祀与戎,就是一个国家最大的事情,莫过于祭祀和战争,而汉武帝又是这个信条的狂热推崇者,后来李延年和司马相如作出了郊祀歌,一共十九章,华晔晔就是其中比较重要的一首,三字一句,极有神韵,刚才我念的两句就是出自这时。我之所以这么肯定,是因为在《云谣集杂曲子》残卷里,在这首相同的曲谱那一页,写着‘习自李都尉奉制汾阴后土所祭曲”,这汾阴后土所祭就是指汉武帝曾经渡过黄河,到汾阴祭祀后土的盛事,而这一过程也被李延年和司马相如写成了一篇乐府歌曲,因为没有留下曲名,所以后人就用词章的第一句‘华晔晔’来称呼了。”

    获知了一个答案,马鸿陵心中又产生了新的问题,爷爷当年寻的是秦人足迹进的山洞,桃树却奏出的是汉代音律,而且自己在山洞外的密林中还看到了藏式佛塔,种种发现纷乱起来,有些难以琢磨了。

    马鸿陵又从手机上调出了在洞厅内拍摄的黑色石盘,交给韦一清看,手机屏幕太小,韦一清戴上花镜,放到最大程度看了很久,摇摇头说:“这个黑色石盘我也不清楚是什么,但我猜测,这上面刻的不是什么花纹,而是一种奇怪的文字,这个我就不懂了,你给我打印两张,我找几个老家伙给瞧瞧。”

    马鸿陵点头称谢,就要收回手机,韦一清拦住:“你这小子,这首曲子得给我存下来,这可顶得上你送十车水果!”

    马鸿陵想想韦一清的要求很在理,便用了韦一清的电脑,把曲子和黑石盘的照片都存了进去,但是洞内其他照片却没有复制,父亲的反对态度还是多少有些影响,尽量少让人知道为好。

    在韦一清不住的追问来历下,马鸿陵只好再把这个莫须有的朋友拿出来顶事,只说详细情况自己也不清楚,待找到朋友后询问便是,韦一清看问不出什么,想着马鸿陵也可能替人保密,就作罢了。

    马鸿陵又佯装随意打听起伍泰西和赵如琢,韦一清对伍泰西是高山仰止,当学生时多次旁听伍泰西的课,甚至觉得自己选错了专业,逢人就讲伍先生的学问如何高深,人品如何贤德,自己不应该学历史而是学考古,不知怎的让导师知道了,被痛骂一顿,十几天没给好脸色。韦一清只知道伍泰西去逝挺早,家中还有何人也不清楚,对于赵如琢更没有什么印象,猜测赵如琢毕业后没有留校任教。看着马鸿陵掩饰不住失望的样子,韦一清便打包票,说开学后到人事处问问,一定有结果。

    说话间韦一清的老伴回来,收拾了几个菜,师徒两人都是爽快性子,几杯下肚,马鸿陵使出浑身本领,说些这一年来遇到的趣事呆事,逗得这祖孙三人边捂肚子边抹眼泪,也增添了些许年味。

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