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蒲用红纸绑成一束,然后插或悬在门上。

    因为菖蒲天中五瑞之首,象征去除不祥的宝剑,因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”,叶片呈剑型,插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”,后来的风俗则引伸为“蒲剑”,可以斩千邪。

    艾草代表招百福,本是一种可以治病的药草,插在门口,被认为可使身体健康。它一直是药用植物,针灸里面的灸法,就是用艾草作为主要成分,放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说流传已久,主要是它具备医药的功能而来,像宗懔的《荆楚岁时记》中记载:“日鸡未鸣时,采艾似人形者,揽而取之,收以灸病,甚验。是日采艾为人形,悬于户上,可禳毒气。”

    榕枝在民间的意义为可使身体矫健:“插榕较勇龙,插艾较勇健”。至于挂石榴、蒜头或龙船花的习俗,是因为蒜头能除邪治虫毒;龙船花方剂治颠狂;而石榴花传说悬于门上能避黄巢之祸,另石榴花正是开在这个季节的花卉,也有治病的功能,石榴皮为一常见的中药。

    在所有的端午的习俗中,九儿认为最富于静态美和温馨气息的莫过于制作和佩戴香包。香包也叫香囊或荷包,端午节小孩佩香囊,传说有避邪驱瘟之意,这些有杀菌作用的香包被带在孩子们的身上,起到避邪正气、防治蚊虫和不祥之物骚扰的作用。实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、苞白术、白芷、香药,外包以丝布,清香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各种不同形状,结成一串,形形色色,玲珑可爱。

    九儿在一大堆的香囊中挑了一个紫色的,她挑选颜色的标准完全来自于现代香囊吊饰颜色魔力的说法:紫色是一个可以吸引高层次影响力的精神颜色,它对安全,经济上的报酬及独立有益。

    她也细心地为白素贞挑了个绿色的,为许仙挑了个灰色的——绿色是自然之母的颜色,它帮助你更加小心谨慎,有目标,增加yu望,它可以吸引爱,愉快的社交活动和增加产量。也对金钱上的成功,生理上的健康和富裕有帮助;灰色是用来在冥想中深思复杂问题的一个中立的颜色,它也可以用来反抗邪恶和负面力量并中和它们。

    本来九儿也想拣个白色的香囊给法海,白色是所有颜色的平衡,它是启蒙和精神的颜色,是以净化和寻求真理来给予治疗的颜色,这样的涵义再适合法海也不过了。但她又害怕被法海拒绝,毕竟香囊这样的饰物若是挂在法海身上是怎样看都不搭调的——法海气质太阳刚了,香囊的丝带不管怎么说看起来还是有些阴柔,这丝阴柔是怎么也揉不进法海的阳刚里的,最后只能作罢。

    应劭《风俗通》记载:“五月五日,以五彩丝系臂,名长命缕,一名续命缕,一命辟兵缯,一名五色缕,一名朱索,辟兵及鬼,命人不病瘟”。

    系五色丝的风俗也由来已久,古人崇拜五色,以五色为吉祥色,五色丝是用五种颜色的丝线搓成一条细索。按阴阳五行说,五彩丝中的青线属木,代表东方;赤线属火,代表南方;白线属金,代表西方;黑线属水,代表北方;黄线属土,代表中央。五色丝无论系于何处,均可镇妖辟邪,佩戴的人可用它系住性命。

    因此在节日清晨,各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时,禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃,只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时抛到河里。据说,戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里,意味着让河水将瘟疫、疾病冲走,儿童由此可以保安康。

    自白素贞肚子大起来以后,夜未央酒楼和许氏医馆的大管家、大掌柜的都由九儿来担当了,在这种民俗佳节来临之际,九儿不仅给夜未央酒楼和许氏医馆的所有员工都准备了丰厚的福利,也不忘在小细节上下工夫——其实这是白素贞提醒她的,她给每位员工都送上了一些五色丝,数量按照该员工家里的人口计算,人手一条。

    “端阳节,天气热;五毒醒,不安宁”,所以到端阳节这天人们便在门上贴上纸剪的五毒图象,以避其毒。有些还要把五毒图的头上再扎上一根针,表示要把它们钉死除掉,驱五毒反映了人们除害防病的良好愿望。还有些家庭要做五毒饼,上面印着蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛、蟾蜍等五毒的图案,据说吃了五毒饼可以增强抵抗力,灭虫免灾。

    这些民俗中九儿最爱的便是吃时令鲜果了,五月初正是樱桃、桑葚等水果成熟的时节,当季的时鲜水果便被称为“五月鲜”,据说吃了“五月鲜”整个夏天都不会有蚊虫叮咬。

    虽然仍未到端午节,城里像已等不及似的处处飘粽香、家家艾叶香满堂了,无论九儿身在何处都能感受得到,端午节快到了,家家户户都在屋内外喷洒了雄黄水,九儿为了避免麻烦,在夜未央和许氏医馆里却严禁员工们喷洒雄黄水,就算她要出门也是直接瞬移,若是能不出门她就老老实实待着,甚至连竹林也不敢去了。(未完待续)

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