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    龙丹在少林的藏经阁内阅读了大量的典籍,最能是龙丹受益的莫过少林寺的《易筋经》和《洗髓经》了。现在的年代,信息特别发达,类似修炼功法的书籍满天飞,但是,龙丹阅读了少林寺藏金阁的典籍以后,才知道失之毫厘差之千里。市面上出售的和网上的那些东西根本就不足以相信,龙丹所看到的《易筋经》和《洗髓经》跟网上流传的大不相同。     《易筋经》大意有二:一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。无碍无障,始可入定出定。所说的清虚就是洗髓,所谓脱换,就是易筋。

    《洗髓经》之说,则是相对人的情欲来说的,人一生下来,身体就被空气污染。必洗涤净尽,无一毫瑕疵,方可超脱凡人,这就使所说的根基。所谓的洗髓,就是清其内脏;所谓的易筋,就是坚其外表。

    练习易筋经的原因就是,人生下来后,有的人筋松,有的人筋软,有的弱有的强。如筋弛则病、筋挛则瘦,筋靡则痿,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。因此要想成道必先易筋以坚其体,壮内以助其外。

    所谓的易,就是阴阳之道,即变化之易。易之变化,既是阴阳,而阴阳之变化,又关系到人的虚实。 所谓的筋,就是人身的经络。骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处不是筋,无经不是络,筋络连通,通行血脉,就是精神的力量。就像人的肩膀扛东西,双手能拿物体,双足能走路,通身之活泼灵动,都是筋的作用。

    易筋洗髓的方法就是,使筋挛者舒张,筋弱者加强,筋弛者缓和,筋缩者变长,筋靡者变壮。即使再羸弱的身子,也可以立成铁石,这就是所谓的易筋洗髓。

    易经洗髓的修炼方法还有就是练内,就是所谓的“内壮论”其原文如下:

    “内与外对,壮与衰对,壮与衰较,壮可久也。内与外较,外勿略也。内壮言坚,外壮言勇。坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇,勇勇坚坚,乃成万劫不化之身,方是金刚之体矣”。

    “凡炼内壮,其则有三,一曰守此中道。守中者,专于积气也。积气者,专于眼、耳,鼻、舌、身、意也。其下手之要,妙于用揉,其法详后。凡揉之时,宜解襟仰卧,手掌着处,其一掌下胸腹之间,即名曰中。惟此中乃存气之地,应须守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意弛,四肢不动,一念冥心,先存想其中道,后绝其诸妄念,渐至如一不动,是名曰守。斯为合式。盖揉在于是,则一身之精气神俱注于是。久久积之,自成庚方一片矣。设如杂念纷纭,弛想世务,神气随之而不凝,则虚其揉矣,何益之有”。

    “二曰勿他想。人身之中,精神气血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止。手中之时,意随掌下,是为合式。若或弛意于各肢,其所凝积精气与神,随即走散于各肢,即成外壮,而非内壮矣。揉而不积,又虚其揉矣,有何益哉”。      “三曰待其充周。凡揉与守,所以积气。气既积矣,精神血脉悉皆附之守之不驰,揉之且久,气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积,气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚,塞乎身之充盈者,是吾浩然之气也。设未及充周,驰意外走,散于四肢,不惟外壮不全,而内壮亦属不坚,则两无是处矣”。    “ 人之初生,本来原善。若为情欲杂念分文,则本来面目一切抹倒,又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性,以致不能悟道,所以达摩大师面壁少林九载者,是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵,猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法,始能只履西归,而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基,真法在守中一句。其用在含其眼光,七句。若能如法行之,则虽愚必明,虽柔必强,极乐世界,可立而登矣”。

    龙丹阅读了大量的功法典籍,受益匪浅。又... -->>

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