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善哉，善哉，儒子可教也。如来曾言：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。’如佛所说，法只是渡你过河的工具，你已然过了河，还要扛舟上路，岂非笑话？你所读之经，便是度你之法，度己之后，便须弃掉。法者，不着于相，方能离相，若说离相，本来无相。”
海源大师闻言再拜。
衲衣行者又问道：“和尚，我且问你，佛家有几层境界？”
“有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉四层境界。”
“何为须陀洹？”
“须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”
“何为斯陀含？”
“斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
“何为阿那含？”
“阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。”
“何为阿罗汉？”
“实无有法名阿罗汉。”
“那和尚现在是第几层境界？”衲衣行者继续问道。
海源大师合十道：“昨日是阿那含境界，今日却无境界。”
“为何无境界”
“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。故此从前是阿那含，今日却无境界。”
“不错，不错。和尚，我再问你，你从何处来？”
海源大师合掌说道：“从来处来。”
衲衣行者微微颔首，再问道：“欲往何处去？”
“往去处去。”
“可有来去？”
“无所从来，亦无所去。”
“此行何事？”
“度化。”
“如何度化？”
“心无所住，即为度化。”
“如何无住？”
“以无我，无人，无众生，无寿者，修一切善法，即为非住。”
衲衣行者微微一笑道：“沉思尊者，你终于悟了，恭喜你证得阿罗汉果。”
海源大师缓缓跪倒在地，双手合十道：“师父，弟子修为不精，致生心魔，使真经离世百年，实在有付师父重托。”
衲衣行者笑着道：“无妨，无妨。经来经去，皆是缘法，非你我所能左右。所谓一切诸果，皆从因起，一切诸报，皆从业起。你两世轮回尚不离初心，终证大道。真经，亦会圆满归来。”
衲衣行者说罢，现出玄奘真身飞入云中。云端传来四句偈语：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
迷雾渐渐散去，海源大师端坐在亭中，脑后突然出现了一个若隐若现的圆形光盘。
此刻，海源大师只觉得心澄如水，再无往昔的杂念。
善哉，善哉，儒子可教也。如来曾言：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。’如佛所说，法只是渡你过河的工具，你已然过了河，还要扛舟上路，岂非笑话？你所读之经，便是度你之法，度己之后，便须弃掉。法者，不着于相，方能离相，若说离相，本来无相。”
海源大师闻言再拜。
衲衣行者又问道：“和尚，我且问你，佛家有几层境界？”
“有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉四层境界。”
“何为须陀洹？”
“须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”
“何为斯陀含？”
“斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
“何为阿那含？”
“阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。”
“何为阿罗汉？”
“实无有法名阿罗汉。”
“那和尚现在是第几层境界？”衲衣行者继续问道。
海源大师合十道：“昨日是阿那含境界，今日却无境界。”
“为何无境界”
“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。故此从前是阿那含，今日却无境界。”
“不错，不错。和尚，我再问你，你从何处来？”
海源大师合掌说道：“从来处来。”
衲衣行者微微颔首，再问道：“欲往何处去？”
“往去处去。”
“可有来去？”
“无所从来，亦无所去。”
“此行何事？”
“度化。”
“如何度化？”
“心无所住，即为度化。”
“如何无住？”
“以无我，无人，无众生，无寿者，修一切善法，即为非住。”
衲衣行者微微一笑道：“沉思尊者，你终于悟了，恭喜你证得阿罗汉果。”
海源大师缓缓跪倒在地，双手合十道：“师父，弟子修为不精，致生心魔，使真经离世百年，实在有付师父重托。”
衲衣行者笑着道：“无妨，无妨。经来经去，皆是缘法，非你我所能左右。所谓一切诸果，皆从因起，一切诸报，皆从业起。你两世轮回尚不离初心，终证大道。真经，亦会圆满归来。”
衲衣行者说罢，现出玄奘真身飞入云中。云端传来四句偈语：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
迷雾渐渐散去，海源大师端坐在亭中，脑后突然出现了一个若隐若现的圆形光盘。
此刻，海源大师只觉得心澄如水，再无往昔的杂念。