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“欢喜天”在清朝的前期,有过一个较大的发展,最著名的例子是改建雍和宫。雍和宫修建于康熙三十三年,原是雍正帝胤祯即位前的府邸。雍正即位后将此邸一半改为黄喇嘛的上院,一半改为行宫,在黄喇嘛的上院里,放置了许多“欢喜天”。
民国初年,燕北老人在《满清十三朝宫闱秘史》一书里,提到了“雍和宫之诲淫”。作者描述道:“北京的雍和宫,以雍正帝皈依喇嘛教赐名,奉有欢喜佛。或妇人**与鳏鱼****,或作恶鬼状**屹立拥抱美妇人,或形似牛,其上有露出阳根之菩萨骑之,或妇人**自背割开,注以马尾,如是状;又有恶鬼手持凶器,闪闪有光,足下踏有**男女。是等不可思议之佛像,属喇嘛教,究其旨趣,淫杀二字而已,然内廷供奉,喊声不绝”。
乾隆时,宫中曾铸造了两套铜佛,一存热河宫,一存北京故宫,每套都有八千尊,差不多包括了喇嘛教的一切佛像。这八千尊铜佛每尊高不足一尺,镂制工细,座上刻有佛名。民国初年时,热河的一套铜佛已流散民间。
“欢喜天”的雕像与壁画,在我国许多地方都可以见到,如著名的有拉萨的布达拉宫、北京的雍和宫、承德的外八庙、甘肃的敦煌和拉卜楞寺、四川甘孜的一些藏族寺庙等。
“欢喜天”除铜铸外还有牙雕。清人刘献廷的《广阳杂记》卷二曾提到一种奇特的“欢喜天”:“(彭)躬庵于燕都曾见一箧,中藏乌思藏(西藏)欢喜佛象二躯,作男女****状,非金非石非木,俨然血肉也,须发皆真,不知其为何物。”这种情况诡谲神秘,但目前很难考证了。
一些封建帝王之所以设置“欢喜天”,一则是由于宗教信仰,但与性生活也有密切关系。《雍乾异人传》里有一段记载,把清朝宫廷中设置欢喜佛,皇帝借欢喜佛为媒与妃嫔交欢,宫中喇嘛僧推波助澜,以房术固宠并分一杯羹的情形都作了生动的描述。至于元代宫廷的“演揲儿法”等等,就更明显了。
佛教和性的关系当然不仅是“欢喜天”。在一些佛教经典中,有时也有****文字,相对地说,密宗经典中更多一些。例如在《佛说秘密相经》中,有这样一段:
作是观想时,即同一体性自身金刚杵,住于莲华上而作敬爱事。作是敬爱时,得成无上佛菩提果,或成刚手等,或莲华部大菩萨,或余一切逾始多众。当作和合相应法时,此菩萨悉离一切罪垢染着。如是,当知彼金刚部大菩萨入莲华部时,要如来部而作敬爱。如是诸大菩萨等,作是法时得妙快,乐无灭无尽。然于所作法中无所欲想,何以故?金刚手菩萨摩诃萨:以金刚杵被诸欲故。是故获得一切逾始多无上秘密莲花成就。
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在《佛说秘密相经》中还说:
尔时世尊大毘卢遮那如来,钻金刚手菩萨摩诃萨言:善哉,善哉!金刚手,汝今当知彼金刚杵在莲华上者,为欲利乐广大饶益,施作诸佛最胜事业。是故于彼清净莲花之中,而金刚杵住于其上,乃入彼中,发起金刚真实持诵,然后金刚及彼莲华二事相击,成就二种清净乳相。一谓金刚乳相,二谓莲华乳相。于二相中出生一大菩萨妙善之相,复次出生一大菩萨猛恶之相。菩萨所现二种相者,但为调伏利益一切众生,由此出一切贤圣,成就一切殊胜事业。
以上这两段佛经似乎很晦涩,读起来也拗口,但是,经文中的“金刚杵”是指男根,“莲华”、“莲花”即指****,这样一解释,经文的意思就很明白了,原来这两段经文都是在论****。“同一体性自身金刚杵,住于莲华上而作敬爱事”,原来是指****。****是十分快乐的,“作是法时得妙快,乐无灭无尽”。****又是十分神圣的,”汝今当知彼金刚杵在莲华上者,为欲利乐广大饶益,施作诸佛最胜事业。”****的作用是十分重大的,它能“调伏一切众生,由此出一切贤圣,成就一切殊胜事业。”真是善哉,善哉!
看来,以大慈大悲、救苦救难的佛经,并不搞性禁锢、性压迫那一套,而是道出了事情的真相,符合人性的发展需要。****本来就是高尚的、必要的、快乐的、自然的事情,只是后人把它说得污秽与下流了。”
当我合上书的时候,才发现温玉一脸窘迫的站在我面前,看见我抬头,急忙解释道“姐姐,我不是故意要看这个的,只是想要了解一下佛学!真的!”
我疑惑的看着温玉,笑“真的吗?”
温玉立刻挺直腰板,信誓旦旦的说“嗯,是真的!姐姐。我发誓!”
我扑哧笑了出来,“我知道啦,你干嘛这么紧张?”
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“欢喜天”在清朝的前期,有过一个较大的发展,最著名的例子是改建雍和宫。雍和宫修建于康熙三十三年,原是雍正帝胤祯即位前的府邸。雍正即位后将此邸一半改为黄喇嘛的上院,一半改为行宫,在黄喇嘛的上院里,放置了许多“欢喜天”。
民国初年,燕北老人在《满清十三朝宫闱秘史》一书里,提到了“雍和宫之诲淫”。作者描述道:“北京的雍和宫,以雍正帝皈依喇嘛教赐名,奉有欢喜佛。或妇人**与鳏鱼****,或作恶鬼状**屹立拥抱美妇人,或形似牛,其上有露出阳根之菩萨骑之,或妇人**自背割开,注以马尾,如是状;又有恶鬼手持凶器,闪闪有光,足下踏有**男女。是等不可思议之佛像,属喇嘛教,究其旨趣,淫杀二字而已,然内廷供奉,喊声不绝”。
乾隆时,宫中曾铸造了两套铜佛,一存热河宫,一存北京故宫,每套都有八千尊,差不多包括了喇嘛教的一切佛像。这八千尊铜佛每尊高不足一尺,镂制工细,座上刻有佛名。民国初年时,热河的一套铜佛已流散民间。
“欢喜天”的雕像与壁画,在我国许多地方都可以见到,如著名的有拉萨的布达拉宫、北京的雍和宫、承德的外八庙、甘肃的敦煌和拉卜楞寺、四川甘孜的一些藏族寺庙等。
“欢喜天”除铜铸外还有牙雕。清人刘献廷的《广阳杂记》卷二曾提到一种奇特的“欢喜天”:“(彭)躬庵于燕都曾见一箧,中藏乌思藏(西藏)欢喜佛象二躯,作男女****状,非金非石非木,俨然血肉也,须发皆真,不知其为何物。”这种情况诡谲神秘,但目前很难考证了。
一些封建帝王之所以设置“欢喜天”,一则是由于宗教信仰,但与性生活也有密切关系。《雍乾异人传》里有一段记载,把清朝宫廷中设置欢喜佛,皇帝借欢喜佛为媒与妃嫔交欢,宫中喇嘛僧推波助澜,以房术固宠并分一杯羹的情形都作了生动的描述。至于元代宫廷的“演揲儿法”等等,就更明显了。
佛教和性的关系当然不仅是“欢喜天”。在一些佛教经典中,有时也有****文字,相对地说,密宗经典中更多一些。例如在《佛说秘密相经》中,有这样一段:
作是观想时,即同一体性自身金刚杵,住于莲华上而作敬爱事。作是敬爱时,得成无上佛菩提果,或成刚手等,或莲华部大菩萨,或余一切逾始多众。当作和合相应法时,此菩萨悉离一切罪垢染着。如是,当知彼金刚部大菩萨入莲华部时,要如来部而作敬爱。如是诸大菩萨等,作是法时得妙快,乐无灭无尽。然于所作法中无所欲想,何以故?金刚手菩萨摩诃萨:以金刚杵被诸欲故。是故获得一切逾始多无上秘密莲花成就。
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在《佛说秘密相经》中还说:
尔时世尊大毘卢遮那如来,钻金刚手菩萨摩诃萨言:善哉,善哉!金刚手,汝今当知彼金刚杵在莲华上者,为欲利乐广大饶益,施作诸佛最胜事业。是故于彼清净莲花之中,而金刚杵住于其上,乃入彼中,发起金刚真实持诵,然后金刚及彼莲华二事相击,成就二种清净乳相。一谓金刚乳相,二谓莲华乳相。于二相中出生一大菩萨妙善之相,复次出生一大菩萨猛恶之相。菩萨所现二种相者,但为调伏利益一切众生,由此出一切贤圣,成就一切殊胜事业。
以上这两段佛经似乎很晦涩,读起来也拗口,但是,经文中的“金刚杵”是指男根,“莲华”、“莲花”即指****,这样一解释,经文的意思就很明白了,原来这两段经文都是在论****。“同一体性自身金刚杵,住于莲华上而作敬爱事”,原来是指****。****是十分快乐的,“作是法时得妙快,乐无灭无尽”。****又是十分神圣的,”汝今当知彼金刚杵在莲华上者,为欲利乐广大饶益,施作诸佛最胜事业。”****的作用是十分重大的,它能“调伏一切众生,由此出一切贤圣,成就一切殊胜事业。”真是善哉,善哉!
看来,以大慈大悲、救苦救难的佛经,并不搞性禁锢、性压迫那一套,而是道出了事情的真相,符合人性的发展需要。****本来就是高尚的、必要的、快乐的、自然的事情,只是后人把它说得污秽与下流了。”
当我合上书的时候,才发现温玉一脸窘迫的站在我面前,看见我抬头,急忙解释道“姐姐,我不是故意要看这个的,只是想要了解一下佛学!真的!”
我疑惑的看着温玉,笑“真的吗?”
温玉立刻挺直腰板,信誓旦旦的说“嗯,是真的!姐姐。我发誓!”
我扑哧笑了出来,“我知道啦,你干嘛这么紧张?”
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