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第十五章第三節活捉敵酋之真假小和尚
劉隊長一聽保姆說她老了，連忙阻住：“哪里哪里！您是老當益壯，我輩的楷模。今天來就是要在您臺前討教！”
“我說的嘛！二位是無事不登三寶殿，今番請我娘倆吃飯，一定有事。請說吧，我們洗耳恭聽！”
羅警官嘿嘿嘿地乾笑一聲：“恭敬不如從命，最近確實又碰著難題了，特來求教。”於是就把在東瀛山莊發生的事說了一邊。
老太太自顧自地喝酒，沖鮑丫頭點點頭。
丫頭娓娓而談：“你們在東瀛山莊的動靜不小，小報上刊登得滿天飛，娘跟我都知道了，認為此事辦得有些操之過急！”
“哦！此話怎講？”
“第一，侏儒剛愎自用，兇殘歹毒，連自家人碗里的食都要搶。鐵面人手下6個人把卡車開得遠遠的，寧可把機器扔掉也不趕去接應他，以致他孤掌難鳴，終於被捉。這個時候，怎會再護住他兒子呢？”
“第二，應該利用他們的矛盾，先把小鹽田抓住，再來對付鐵面人，才不致顧此失彼！”
“哎呀呀，包大小姐一席話，如夢方醒，可謂一針見血，佩服，佩服！看來我們是急躁了點！”羅警官說出心里話。
她又接著說：“這麼一攪和也好，鐵面人可能惱羞成怒，必定要搞出點事來作為報復。這一來反而給你們口實，再來討伐他就更師出有名了！”
劉隊長說：“那個小矮子就罷了不成？”
“哪能呢？他呀不知天高地厚，下了挑戰書給我，說是不必依靠警方力量，兩下單挑，看誰闘得過誰？這個乳臭未乾的小日本，不給他點顏色看看，不認得馬王爺三只眼！”
“不必跟他一般見識，需要我們配合盡管說！”劉隊長頓時摩拳擦掌。
“那是自然！不過我只是一名偵探，沒有抓捕權。到時候還要倚仗你大駕！”
“好說好說，隨叫隨到！”
一頓家常便飯中解決問題。
果不其然，中國租界里接連發生兩起殺人案，有得他們忙了。
鮑銀燕也及時采取行動。
申城西面最熱鬧繁華的地段，非靜安寺一帶莫屬。
寺廟位於大馬路西端，著名江南古剎。建於三國東吳大帝孫權赤烏十年（公元247年），創始人為康僧會。每逢初一、十五，重大的佛陀、菩薩誕生日、成道日等佛教盛會，門前車水馬龍，香客如雲。
這天來了一位女香客，大雄寶殿、觀音菩薩座下敬了香後便直接找到知客僧，請求見方丈或監寺大和尚。
知客僧聽說她就是申城赫赫有名的偵探鮑銀燕，諢名鮑丫頭，趕忙領她去見監寺。
監寺在寺廟中的職位不低，通常不隨意接見善男信女，尤其是大叢林。
大師見由知客引見，便在禪房里接待，朗口問道：“女檀越指名要見老衲，有何見教？”
“不敢！貴寺素來設有密宗的神壇，請教紅教與黃教二者的關系。”
法師手數念珠，緩緩說道：“紅教與黃教，不是密宗的分別，是在藏區產生的宗派。如同禪宗分成許多宗派一樣。所以只能說是藏傳佛法中的宗派。”
“黃教是藏傳佛教格魯派的俗稱，由宗喀巴大師以噶當派為基礎創立，黃衣黃帽，以註重戒律著稱，對顯宗密宗同樣重視，實行活佛轉世制度。”
“紅教則是藏傳佛教寧瑪派的俗稱，寧瑪意為“古舊”，因該派所註重的密宗是在達磨贊普滅法前，由蓮花生大士傳來而得名，修行者紅衣紅帽。紅教以密宗修習為主，其思想受漢語系佛教影響，與內地撣宗“明心見性”說法相似。紅教不僅在中國藏區傳播，在印度、不丹、尼泊爾、比利時、希臘、法國、美國也有其蹤！”
“哦！受教了！再請問這紅黃教又是怎麼回事？”
“這是邪教，由當年的日本鬼子所創建，日本投降後，已經絕跡。日本國還有少數僧人，自稱是大乘佛教的一支，佛教教義和理論極其模糊，牛頭不對馬嘴。好多是軍人半路出家，雙手沾滿中國老百姓的鮮血。像這樣的僧人來本寺掛單，一律不予接待！施主為何提出這個問題？”
“大師有所不知，近日有個日本年輕人，侵略者世家，被捕後，從他身上搜出佛家紅黃教度牒。鑒於沒有確鑿的犯罪證據，隨後就把他放了。前兩天佘山路上的縱火案與他有牽連，小女子奉家母之命調查此案，故而特來大師座下請教！”
“令堂就是名震上海灘的神探鮑金花嗎？據我所知她只有一個兒子名喚玉剛，子承父業；媳婦是大世界大京班的班底，唱青衣的。你是……”
“啊！大師對我家了如指掌，我原本是主母膝下的一個小丫環，前年認作螟蛉之女的。”
“哦，是了！你就是從天津大老爺家來的小丫頭。眼一晃二十七八年，時光催人老啊！你娘還好吧？”
“回大師的話，好得很！眼下由我來接她老人家的班，請問您是……”
“我是你家老爺當年的的同窗好友，他作古多年，我也出家當了和尚，祀奉佛祖。往事不堪回首……”
老和尚停頓了一會：“說吧！你今番前來是不是要問那個小鬼子動向啊？”
“正是！”
“老衲指引你一條途徑，在申城東北方向，有個近海的小鎮，名曰“寶山”，鎮旁有座白塔寺，是申城唯一的密宗喇嘛寺廟，有不少紅教教友，住持是平一大師。你去拜訪，就說是我推薦的，請他助你一臂之力，應該沒有問題。”
鮑丫頭連忙下位拜了又拜，一來他是老爺子的好友，老前輩，二來謹表感激之情。最後請教大師法號，名為“平靜”。她不敢打擾大師清修，告辭出寺，向寶山而去。
中午在鎮上小飯館里用了一餐農家素食，以表進廟拜佛敬仰之心，然後到了白塔寺。
寺廟不大，一圈紅色的圍墻，一座白甕形的塔是喇嘛教明顯的標志，佛殿不大，但是小巧玲瓏，錯綜有致。香客不怎麼多，三三兩兩的在轉經綸桶。
她先踏進大雄寶殿，拜了“大日如來”，即釋教的釋迦牟尼，捐了一筆可觀的香火錢。
幾個身穿紫紅色僧衣的喇嘛見是大手筆的女施主，一起打鼓敲木魚，敲鐘擊銅罄，齊聲念佛號。拜畢，問她有什麼心愿要許？她只說求見住持平一大師。
總是錢能通神，輕而易舉見到了住持大喇嘛。
老法師正襟危坐在禪床上，幾個藏族男女信徒匍匐在地，虔誠地接受他摸頂賜福。末了輪到她覲見，一個紅衣喇嘛在他耳邊嘀咕了幾句，然後叫她在一旁坐下，還特地給了張凳子。
老喇嘛漢語說得蠻好的：“施主奉了平靜大師的口信來找老僧，有何見諭？”
“回大師的話，小女子乃私家偵探，正在追查一名警方要找的日本紅黃教僧人，年紀不大，二十歲出頭；法號“驚天”，俗名“三木原作”，其實他真名叫做“鹽田良均”。不知貴寺有沒有這個僧人？”
“出家人不打誑語，本寺卻有其人，是半個月前從日本京都龍安寺前來掛單的，施主找尋他為了何事？”
“不瞞大師，在下懷疑他與一樁縱火案有關，所以先來偵察、辨認，求大師給予方便。”
“不錯，這個僧人在本寺，既不拜佛也不念經，不守寺規，時常外出。有時徹夜不歸，說是去長江邊濕地考察生物種類，有時就在野地里過夜，趕不回來雲雲。”
“大師知道他所說的濕地在哪里嗎？”
“聽他說好像就在長江口與東海交界口之處，離此不遠。”
“哦，是了，是了！”丫頭心里暗喜。又說：“能否讓我見一見這位法師呢？”
“沒問題！強巴，你去把三木原作喚來！”
旁邊那位喇嘛回道：“啟稟住持，他外出三天了，至今未歸！”
“這哪像個修行的僧人？簡直把這里當作飯館、旅店，回來後請他自便！”
“是！”
正說著，一個喇嘛來稟報：“住持，三木回來了！”
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第十五章第三節活捉敵酋之真假小和尚
劉隊長一聽保姆說她老了，連忙阻住：“哪里哪里！您是老當益壯，我輩的楷模。今天來就是要在您臺前討教！”
“我說的嘛！二位是無事不登三寶殿，今番請我娘倆吃飯，一定有事。請說吧，我們洗耳恭聽！”
羅警官嘿嘿嘿地乾笑一聲：“恭敬不如從命，最近確實又碰著難題了，特來求教。”於是就把在東瀛山莊發生的事說了一邊。
老太太自顧自地喝酒，沖鮑丫頭點點頭。
丫頭娓娓而談：“你們在東瀛山莊的動靜不小，小報上刊登得滿天飛，娘跟我都知道了，認為此事辦得有些操之過急！”
“哦！此話怎講？”
“第一，侏儒剛愎自用，兇殘歹毒，連自家人碗里的食都要搶。鐵面人手下6個人把卡車開得遠遠的，寧可把機器扔掉也不趕去接應他，以致他孤掌難鳴，終於被捉。這個時候，怎會再護住他兒子呢？”
“第二，應該利用他們的矛盾，先把小鹽田抓住，再來對付鐵面人，才不致顧此失彼！”
“哎呀呀，包大小姐一席話，如夢方醒，可謂一針見血，佩服，佩服！看來我們是急躁了點！”羅警官說出心里話。
她又接著說：“這麼一攪和也好，鐵面人可能惱羞成怒，必定要搞出點事來作為報復。這一來反而給你們口實，再來討伐他就更師出有名了！”
劉隊長說：“那個小矮子就罷了不成？”
“哪能呢？他呀不知天高地厚，下了挑戰書給我，說是不必依靠警方力量，兩下單挑，看誰闘得過誰？這個乳臭未乾的小日本，不給他點顏色看看，不認得馬王爺三只眼！”
“不必跟他一般見識，需要我們配合盡管說！”劉隊長頓時摩拳擦掌。
“那是自然！不過我只是一名偵探，沒有抓捕權。到時候還要倚仗你大駕！”
“好說好說，隨叫隨到！”
一頓家常便飯中解決問題。
果不其然，中國租界里接連發生兩起殺人案，有得他們忙了。
鮑銀燕也及時采取行動。
申城西面最熱鬧繁華的地段，非靜安寺一帶莫屬。
寺廟位於大馬路西端，著名江南古剎。建於三國東吳大帝孫權赤烏十年（公元247年），創始人為康僧會。每逢初一、十五，重大的佛陀、菩薩誕生日、成道日等佛教盛會，門前車水馬龍，香客如雲。
這天來了一位女香客，大雄寶殿、觀音菩薩座下敬了香後便直接找到知客僧，請求見方丈或監寺大和尚。
知客僧聽說她就是申城赫赫有名的偵探鮑銀燕，諢名鮑丫頭，趕忙領她去見監寺。
監寺在寺廟中的職位不低，通常不隨意接見善男信女，尤其是大叢林。
大師見由知客引見，便在禪房里接待，朗口問道：“女檀越指名要見老衲，有何見教？”
“不敢！貴寺素來設有密宗的神壇，請教紅教與黃教二者的關系。”
法師手數念珠，緩緩說道：“紅教與黃教，不是密宗的分別，是在藏區產生的宗派。如同禪宗分成許多宗派一樣。所以只能說是藏傳佛法中的宗派。”
“黃教是藏傳佛教格魯派的俗稱，由宗喀巴大師以噶當派為基礎創立，黃衣黃帽，以註重戒律著稱，對顯宗密宗同樣重視，實行活佛轉世制度。”
“紅教則是藏傳佛教寧瑪派的俗稱，寧瑪意為“古舊”，因該派所註重的密宗是在達磨贊普滅法前，由蓮花生大士傳來而得名，修行者紅衣紅帽。紅教以密宗修習為主，其思想受漢語系佛教影響，與內地撣宗“明心見性”說法相似。紅教不僅在中國藏區傳播，在印度、不丹、尼泊爾、比利時、希臘、法國、美國也有其蹤！”
“哦！受教了！再請問這紅黃教又是怎麼回事？”
“這是邪教，由當年的日本鬼子所創建，日本投降後，已經絕跡。日本國還有少數僧人，自稱是大乘佛教的一支，佛教教義和理論極其模糊，牛頭不對馬嘴。好多是軍人半路出家，雙手沾滿中國老百姓的鮮血。像這樣的僧人來本寺掛單，一律不予接待！施主為何提出這個問題？”
“大師有所不知，近日有個日本年輕人，侵略者世家，被捕後，從他身上搜出佛家紅黃教度牒。鑒於沒有確鑿的犯罪證據，隨後就把他放了。前兩天佘山路上的縱火案與他有牽連，小女子奉家母之命調查此案，故而特來大師座下請教！”
“令堂就是名震上海灘的神探鮑金花嗎？據我所知她只有一個兒子名喚玉剛，子承父業；媳婦是大世界大京班的班底，唱青衣的。你是……”
“啊！大師對我家了如指掌，我原本是主母膝下的一個小丫環，前年認作螟蛉之女的。”
“哦，是了！你就是從天津大老爺家來的小丫頭。眼一晃二十七八年，時光催人老啊！你娘還好吧？”
“回大師的話，好得很！眼下由我來接她老人家的班，請問您是……”
“我是你家老爺當年的的同窗好友，他作古多年，我也出家當了和尚，祀奉佛祖。往事不堪回首……”
老和尚停頓了一會：“說吧！你今番前來是不是要問那個小鬼子動向啊？”
“正是！”
“老衲指引你一條途徑，在申城東北方向，有個近海的小鎮，名曰“寶山”，鎮旁有座白塔寺，是申城唯一的密宗喇嘛寺廟，有不少紅教教友，住持是平一大師。你去拜訪，就說是我推薦的，請他助你一臂之力，應該沒有問題。”
鮑丫頭連忙下位拜了又拜，一來他是老爺子的好友，老前輩，二來謹表感激之情。最後請教大師法號，名為“平靜”。她不敢打擾大師清修，告辭出寺，向寶山而去。
中午在鎮上小飯館里用了一餐農家素食，以表進廟拜佛敬仰之心，然後到了白塔寺。
寺廟不大，一圈紅色的圍墻，一座白甕形的塔是喇嘛教明顯的標志，佛殿不大，但是小巧玲瓏，錯綜有致。香客不怎麼多，三三兩兩的在轉經綸桶。
她先踏進大雄寶殿，拜了“大日如來”，即釋教的釋迦牟尼，捐了一筆可觀的香火錢。
幾個身穿紫紅色僧衣的喇嘛見是大手筆的女施主，一起打鼓敲木魚，敲鐘擊銅罄，齊聲念佛號。拜畢，問她有什麼心愿要許？她只說求見住持平一大師。
總是錢能通神，輕而易舉見到了住持大喇嘛。
老法師正襟危坐在禪床上，幾個藏族男女信徒匍匐在地，虔誠地接受他摸頂賜福。末了輪到她覲見，一個紅衣喇嘛在他耳邊嘀咕了幾句，然後叫她在一旁坐下，還特地給了張凳子。
老喇嘛漢語說得蠻好的：“施主奉了平靜大師的口信來找老僧，有何見諭？”
“回大師的話，小女子乃私家偵探，正在追查一名警方要找的日本紅黃教僧人，年紀不大，二十歲出頭；法號“驚天”，俗名“三木原作”，其實他真名叫做“鹽田良均”。不知貴寺有沒有這個僧人？”
“出家人不打誑語，本寺卻有其人，是半個月前從日本京都龍安寺前來掛單的，施主找尋他為了何事？”
“不瞞大師，在下懷疑他與一樁縱火案有關，所以先來偵察、辨認，求大師給予方便。”
“不錯，這個僧人在本寺，既不拜佛也不念經，不守寺規，時常外出。有時徹夜不歸，說是去長江邊濕地考察生物種類，有時就在野地里過夜，趕不回來雲雲。”
“大師知道他所說的濕地在哪里嗎？”
“聽他說好像就在長江口與東海交界口之處，離此不遠。”
“哦，是了，是了！”丫頭心里暗喜。又說：“能否讓我見一見這位法師呢？”
“沒問題！強巴，你去把三木原作喚來！”
旁邊那位喇嘛回道：“啟稟住持，他外出三天了，至今未歸！”
“這哪像個修行的僧人？簡直把這里當作飯館、旅店，回來後請他自便！”
“是！”
正說著，一個喇嘛來稟報：“住持，三木回來了！”
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