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些嫉妒，于是寻故挑衅，结果被白孝德两三下就放到，此时众人才知他是文武全才。
白孝德的师傅其实是白莲教的一个分支的掌门人。白莲教在南宋时期就已经有了，早期的教义崇奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)，以期往生西方净土。经过长期流传，元代白莲教的组织和教义都起了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也不尽相同，但或多或少地带有白莲教的印记。白孝德和他的师傅就是弥勒这一分支，教义也是早期的教义，不过可以带发在家中修行，算是当地颇有影响力的一个教宗。
不过在七年前，从北面来了一伙人，找到了白孝德的师傅说要入教，由于弥勒教的教规并不森严，所以也就答应了。这伙人在教中非常卖力，通过5年的时间，把弥勒教慢慢推广到了大半个山东，连河南也有一些教众，这伙人也慢慢得到白孝德师傅的看重。不过教义开始改变，加入了反对朝廷的意思，教众大多数都是贫苦百姓，教义上说，你们这么贫穷都是因为朝廷无德，百官贪鄙，只要大明不倒，你们的子子孙孙也会一直这样贫困，再加上这伙人拿出一些浮财给那些过不下去的教众，不少人都被迷惑了。不久前，一心修炼的白孝德师傅总算发现了这伙人的不对劲，打算制止他们，没想到这伙人早就埋伏好了，几十人拿着刀枪围攻，最后白孝德师傅力竭而亡。刚准备掩埋尸体，正好被来看望师傅的白孝德撞见，这几十人开始追杀白孝德。
白孝德一看这么多人，只好跑回家，拿了仅有的银钱拉着女儿开始了逃亡。第一选择就是身在皇庄的舅舅那里，毕竟是京畿之地，这伙人肯定不敢那么放肆。为了保险起见，特意绕道，从山东的东面往北走，渡过黄河，先到天津卫，再去京城。在黄河南面准备渡河，当时那里不是什么繁华地段，渡船也少，不过当时正好有一艘小船缓缓而来，离着南岸还有10多米距离时，后面紧跟6人手拿单刀，也不搭话，直接劈了过来，父女两只好反身迎战，白玉莲5岁时也随父亲习武，可惜年纪太小，又是个女子，力量不足，即使和1个敌人单挑，也快速地落入下风，比起白孝德以一敌五还稍占上风那是不够瞧得。
船家吓坏了，心想“刚你们不打，等我离得近了才追上开始动刀子，万一坏了我性命怎么办，还是立马返航吧。”想是这么想，再小的船改变方向也是需要时间的，这时船离南岸只有5米不到了。
岸上对战的情况也有了改变，敌人看一时半会拿不下白孝德，干脆5人中分出一人，先去把白玉莲擒住，也好让白孝德有所顾忌。白玉莲对着一人也只是苦苦支撑，压根就没看到背后砍来的一刀，白孝德只好跳过去，用刀挡住袭向白玉莲背后的那一刀，虽然挡住了，不过本来围攻他的4人也看了过来，白孝德此时来不及挡住这四刀，只好凭借身法尽量躲闪，躲过了3刀，第四刀就在他的胸口以下，来了一条长且深的伤痕，白孝德蜡烛女儿往后一步，和6人保持对峙，而船家已经把船掉好头，准备向北去了，不过此时离岸边只有2米多远了。说时迟那时快，白孝德拉住女儿，向岸边跑了几步，在河水淹过脚面的水里，抓住女儿的后领，一把扔向了小船，一个完美的抛物线，白玉莲就跌坐在了小船上，然后爬了起来，看到此时白孝德还在岸边，不由急声道“爹爹”，后面几人此时也跑到水中，白孝德反身挡住几刀，这才把刀一丢，在水中跑了两步，纵身跳往小船，一把抓住了船沿，然后在白玉莲的帮助下，慢慢爬上小船。
这时小船已经在可以莫过人头顶的水里了，而岸上的几个敌人都是旱鸭子，此时也只能看着小船快速飘远。船家此时已经进入免打扰模式了，周围一切好像都和他没有关系，他只是一心想远离岸边。等到了稍远一点的地方，回过神才发现船上的父女二人，不过对他来说不要两伙人都在船上就行，于是就慢慢把船开到了对岸。
白玉莲给了船家一些银钱，就扶着父亲向天津卫走去。白孝德此时把身上的衣服撕了块布，拧干了就沿着伤口绕着上身围了一圈，然后告诉白玉莲沿途不进县城，直奔小李庄，白玉莲白般劝解也没用。白孝德知道，此时他们父女就是灾星，到哪里就给给哪里带来血光之灾，而且自己的伤势自己知道，这次恐怕很难熬过去，皇庄无疑是比较安全的，天子脚下，守卫肯定要森严些，万一自己有个三长两短的，女儿也有舅舅照顾，自己也能放心。
白孝德把自己的经历讲完了，老李还在对外甥的遭遇吃惊不已，朱厚照兄弟两都皱起了眉头，这事不小啊。
些嫉妒，于是寻故挑衅，结果被白孝德两三下就放到，此时众人才知他是文武全才。
白孝德的师傅其实是白莲教的一个分支的掌门人。白莲教在南宋时期就已经有了，早期的教义崇奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)，以期往生西方净土。经过长期流传，元代白莲教的组织和教义都起了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也不尽相同，但或多或少地带有白莲教的印记。白孝德和他的师傅就是弥勒这一分支，教义也是早期的教义，不过可以带发在家中修行，算是当地颇有影响力的一个教宗。
不过在七年前，从北面来了一伙人，找到了白孝德的师傅说要入教，由于弥勒教的教规并不森严，所以也就答应了。这伙人在教中非常卖力，通过5年的时间，把弥勒教慢慢推广到了大半个山东，连河南也有一些教众，这伙人也慢慢得到白孝德师傅的看重。不过教义开始改变，加入了反对朝廷的意思，教众大多数都是贫苦百姓，教义上说，你们这么贫穷都是因为朝廷无德，百官贪鄙，只要大明不倒，你们的子子孙孙也会一直这样贫困，再加上这伙人拿出一些浮财给那些过不下去的教众，不少人都被迷惑了。不久前，一心修炼的白孝德师傅总算发现了这伙人的不对劲，打算制止他们，没想到这伙人早就埋伏好了，几十人拿着刀枪围攻，最后白孝德师傅力竭而亡。刚准备掩埋尸体，正好被来看望师傅的白孝德撞见，这几十人开始追杀白孝德。
白孝德一看这么多人，只好跑回家，拿了仅有的银钱拉着女儿开始了逃亡。第一选择就是身在皇庄的舅舅那里，毕竟是京畿之地，这伙人肯定不敢那么放肆。为了保险起见，特意绕道，从山东的东面往北走，渡过黄河，先到天津卫，再去京城。在黄河南面准备渡河，当时那里不是什么繁华地段，渡船也少，不过当时正好有一艘小船缓缓而来，离着南岸还有10多米距离时，后面紧跟6人手拿单刀，也不搭话，直接劈了过来，父女两只好反身迎战，白玉莲5岁时也随父亲习武，可惜年纪太小，又是个女子，力量不足，即使和1个敌人单挑，也快速地落入下风，比起白孝德以一敌五还稍占上风那是不够瞧得。
船家吓坏了，心想“刚你们不打，等我离得近了才追上开始动刀子，万一坏了我性命怎么办，还是立马返航吧。”想是这么想，再小的船改变方向也是需要时间的，这时船离南岸只有5米不到了。
岸上对战的情况也有了改变，敌人看一时半会拿不下白孝德，干脆5人中分出一人，先去把白玉莲擒住，也好让白孝德有所顾忌。白玉莲对着一人也只是苦苦支撑，压根就没看到背后砍来的一刀，白孝德只好跳过去，用刀挡住袭向白玉莲背后的那一刀，虽然挡住了，不过本来围攻他的4人也看了过来，白孝德此时来不及挡住这四刀，只好凭借身法尽量躲闪，躲过了3刀，第四刀就在他的胸口以下，来了一条长且深的伤痕，白孝德蜡烛女儿往后一步，和6人保持对峙，而船家已经把船掉好头，准备向北去了，不过此时离岸边只有2米多远了。说时迟那时快，白孝德拉住女儿，向岸边跑了几步，在河水淹过脚面的水里，抓住女儿的后领，一把扔向了小船，一个完美的抛物线，白玉莲就跌坐在了小船上，然后爬了起来，看到此时白孝德还在岸边，不由急声道“爹爹”，后面几人此时也跑到水中，白孝德反身挡住几刀，这才把刀一丢，在水中跑了两步，纵身跳往小船，一把抓住了船沿，然后在白玉莲的帮助下，慢慢爬上小船。
这时小船已经在可以莫过人头顶的水里了，而岸上的几个敌人都是旱鸭子，此时也只能看着小船快速飘远。船家此时已经进入免打扰模式了，周围一切好像都和他没有关系，他只是一心想远离岸边。等到了稍远一点的地方，回过神才发现船上的父女二人，不过对他来说不要两伙人都在船上就行，于是就慢慢把船开到了对岸。
白玉莲给了船家一些银钱，就扶着父亲向天津卫走去。白孝德此时把身上的衣服撕了块布，拧干了就沿着伤口绕着上身围了一圈，然后告诉白玉莲沿途不进县城，直奔小李庄，白玉莲白般劝解也没用。白孝德知道，此时他们父女就是灾星，到哪里就给给哪里带来血光之灾，而且自己的伤势自己知道，这次恐怕很难熬过去，皇庄无疑是比较安全的，天子脚下，守卫肯定要森严些，万一自己有个三长两短的，女儿也有舅舅照顾，自己也能放心。
白孝德把自己的经历讲完了，老李还在对外甥的遭遇吃惊不已，朱厚照兄弟两都皱起了眉头，这事不小啊。