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慈贞大师的眼神，用平凡的言辞已经无法形容，但是可以勉强说出来让大家想象一下。那双异常明亮的眼睛中，投射出来的是极致的悲天悯人，是对大众所遭受苦难的深切同情，是一种燃烧生命也要尽自己所能帮助他人的人道关怀，更是一种地狱不空、誓不成佛的坚定。总之，在那双眼睛中，你能看见人世间
所有的美好，看到人性的光辉，就是看不见一点点的阴暗面。
黄清月震惊了，他完全无法想象作为人，能够无私到这种地步，传说中的圣人也就不过如此了。“难道眼前的这个，就是活着的圣人？”黄清月自己问自己，得不到答案。但是无论如何，黄清月都不相信，世间会存在这种毫不利己，专门利人的人，大奸大恶之徒也喜欢伪装成圣人般的面孔，也尤其善长于伪装成大公无私的样子。
得不到肯定答案的黄清月决定不急于向慈贞大师请教问题，他还需要观察，需要揣摩，需要看清楚这个法号慈贞的大和尚到底是个什么样的人。
低声向杨薇沐宣等人交代了几句，黄清月带着众人，来到慈贞大师面前，静静的看着大师继续手中的工作。好不容易，等大师在这个患者身上施针结束，黄清月上前施礼到:“大师，听闻您慈悲为怀，并且妙手回春，小可特意带着妹妹前来求医，还望大师施以援手，以解舍妹痛苦。”
慈贞大师回过头来，看了看有些不好意思的杨薇，又看了看一脸诚恳的黄清月。单掌竖起宣了声佛号:“阿弥陀佛！我观女施主面色，此病不似急症，而老衲周边却尽是命在旦夕之人。要是施主不急于他往，且在附近逗留几日，等待老衲略有空闲之后。一定为令妹尽心查看一番。”
慈贞大师这番话说来，语气平和，不疾不徐，就像你在路边遇到一个陌生的老人问路，既不过分疏远，也不过分热情。但是黄清月却从慈贞大师的眼中。看出了人家早已对黄清月等人的伎俩了然于胸，只是人家慈贞大师厚道，不愿意把话说明而已。其实也好理解，作为一个远近闻名的名医，一个人是不是有病。看上几眼就会心中有数，何况是杨薇这种面色红润到远超旁人的女子了，要是这都能看错了，那慈贞大师倒是坐实了浪得虚名的名声了。
黄清月看慈贞大师说完后，又宣一声佛号，便自顾自抢救病患，不再搭理黄清月这几个人，到让黄清月等人一时之间很有些不好意思。于是众人商量了几句，便决定在这里呆上几天再说。沐宣和其他几个手下，不知道出于什么心里。或者是单纯的感佩于慈贞大师的人格魅力，将身上的装备随便在地上堆了，挽起袖子开始帮助慈贞大师将满地的病人抬到大师身边再按照顺序放好，以方便大师下手，那边杨薇也积极的行动起来，帮助难民中的妇女和儿童。到不是说能起多大的作用，至少能表明一下姿态。
黄清月看见大家都找到了事儿干。自然也不好意思闲着，于是不顾杨薇和沐宣到反对。也站起身来，在慈贞大师身边转来转去，看见需要帮助的难民就搭上一把手。期间慈贞大师一直显得很淡定，对黄清月等人的这番作为既不赞赏也不冷遇，只是在黄清月从轮椅上站起来的时候多看了两眼，表现出了一定的惊讶，仅此而已。
暂时不去说杨薇、沐宣等人尽力帮助这些难民，有几分是作秀，又有几分是真情实意。只说黄清月本人，却从最开始的做做样子，慢慢变得全情投入起来。也不全是因为难民们实在可怜，引起了黄清月强烈的同情心，虽然黄清月内心确实充满了同情，但是也不至于让自己变成一个搬来抬去的小工。所以，对黄清月起到极大影响的，还是慈贞大师的高尚品格和极致的人道主义关怀。
因为黄清月在慈贞大师身边已经呆了一个月了，这段时间说长不长，说短不短，但是足够黄清月基本看清一个人到底是个什么货色。一般的演员在别人极力的专注中，扮演一个角色长达一个月之久，多半会露出破绽，就算这个演员不是一般人，而是影帝级别的牛人，也请不要忘了，那位台下极力关注的观众也不是一般人，而是眼光极其犀利、感知极其敏锐、甚至于能大致感觉他人情绪的骨灰级影评人。黄清月自信没人能在自己这种强度的观察中还能掩藏自己……好吧，世事无绝对，要是真的出现了传说中那种极端概率问题，那也是命，黄清月认了。
在黄清月看来，如果是别有用心之人，肯定要利用自己广施恩惠，人人感恩戴德的时候，进行一些和治病救人不一样的工作。如果是想为了某个势力招兵买马，那就要巧施引导，让难民对现在的生活极度愤怒，然后对某个势力莫名向往，才能为接下来造势起到积极的作用。如果是乘着天灾传教，扩大本教的势力，就要在救治的过程中宣传教义……总之，不应该是什么都不做，什么都不说。黄清月在前世时，极度反感个别教派，总是在大灾大难时，派出人手，于受灾民众中间宣传所谓主的福音，什么你们天生就有罪啊，现在就是在赎回前世的罪孽啊，什么你之所以这么倒霉就是不信主啊，信主的就平安无事，不信的就鸡犬不宁啊…………等等等等。挂着救济民众的幌子，行的确是邀买人心，乘势扩大影响力的卑下勾当。如果慈贞大师是个这样的人，那么，就算他手里掌握着黄清月急需的东西，黄清月也不会看上他一眼。
而总是平静救人的慈贞大师却从不干这些，观察病患状况以后，该扎针扎针、该正骨正骨、该推拿推拿、该上夹板上夹板，从不啰嗦。仿佛那些病患过后一句感谢的话，就能给慈贞大师带来莫大的快感。遇到精神状态过于畸形的，慈贞大师也只是以劝慰为主，在导人向善的同时，鼓励难民们积极自救。对未来乐观以对，除了口中宣的佛号，对佛家教义只字不提。黄清月心中忍不住想:“这是个多么失败的和尚啊！放着这么大好的机会而不去利用，派他出来的那座寺庙的主持，简直是瞎了眼。”但是为什么，黄清月的心中。有些肃然起敬呢？
“难道这个人真的没有其他目的？”黄清月心中忍不住第三十七次问自己:“难道他真的是全心全意为人民服务，毫不利己，专门利人？难道在我有生之年，还能亲眼见证一个圣人的存在？”黄清月疑惑了，混乱了。三观都为之动摇。到底是一种什么力量，能让一个人在衣衫褴褛、朝不保夕、食不果腹的情况下，还能如此平静地治病救人？要知道身处在难民之中，慈贞大师也和那许多的难民一样，是解决不了吃饭问题的，慈贞大师是人，并不是神，长时间没吃的一样会死人。要不是“神威镖局”总是能及时将食物送到慈贞大师手上，恐怕这个圣人现在已经只能让人民缅怀了。而且身处这样一种境地，一旦难民因为什么事情开始大规模的骚乱。以慈贞大师这... -->>
慈贞大师的眼神，用平凡的言辞已经无法形容，但是可以勉强说出来让大家想象一下。那双异常明亮的眼睛中，投射出来的是极致的悲天悯人，是对大众所遭受苦难的深切同情，是一种燃烧生命也要尽自己所能帮助他人的人道关怀，更是一种地狱不空、誓不成佛的坚定。总之，在那双眼睛中，你能看见人世间
所有的美好，看到人性的光辉，就是看不见一点点的阴暗面。
黄清月震惊了，他完全无法想象作为人，能够无私到这种地步，传说中的圣人也就不过如此了。“难道眼前的这个，就是活着的圣人？”黄清月自己问自己，得不到答案。但是无论如何，黄清月都不相信，世间会存在这种毫不利己，专门利人的人，大奸大恶之徒也喜欢伪装成圣人般的面孔，也尤其善长于伪装成大公无私的样子。
得不到肯定答案的黄清月决定不急于向慈贞大师请教问题，他还需要观察，需要揣摩，需要看清楚这个法号慈贞的大和尚到底是个什么样的人。
低声向杨薇沐宣等人交代了几句，黄清月带着众人，来到慈贞大师面前，静静的看着大师继续手中的工作。好不容易，等大师在这个患者身上施针结束，黄清月上前施礼到:“大师，听闻您慈悲为怀，并且妙手回春，小可特意带着妹妹前来求医，还望大师施以援手，以解舍妹痛苦。”
慈贞大师回过头来，看了看有些不好意思的杨薇，又看了看一脸诚恳的黄清月。单掌竖起宣了声佛号:“阿弥陀佛！我观女施主面色，此病不似急症，而老衲周边却尽是命在旦夕之人。要是施主不急于他往，且在附近逗留几日，等待老衲略有空闲之后。一定为令妹尽心查看一番。”
慈贞大师这番话说来，语气平和，不疾不徐，就像你在路边遇到一个陌生的老人问路，既不过分疏远，也不过分热情。但是黄清月却从慈贞大师的眼中。看出了人家早已对黄清月等人的伎俩了然于胸，只是人家慈贞大师厚道，不愿意把话说明而已。其实也好理解，作为一个远近闻名的名医，一个人是不是有病。看上几眼就会心中有数，何况是杨薇这种面色红润到远超旁人的女子了，要是这都能看错了，那慈贞大师倒是坐实了浪得虚名的名声了。
黄清月看慈贞大师说完后，又宣一声佛号，便自顾自抢救病患，不再搭理黄清月这几个人，到让黄清月等人一时之间很有些不好意思。于是众人商量了几句，便决定在这里呆上几天再说。沐宣和其他几个手下，不知道出于什么心里。或者是单纯的感佩于慈贞大师的人格魅力，将身上的装备随便在地上堆了，挽起袖子开始帮助慈贞大师将满地的病人抬到大师身边再按照顺序放好，以方便大师下手，那边杨薇也积极的行动起来，帮助难民中的妇女和儿童。到不是说能起多大的作用，至少能表明一下姿态。
黄清月看见大家都找到了事儿干。自然也不好意思闲着，于是不顾杨薇和沐宣到反对。也站起身来，在慈贞大师身边转来转去，看见需要帮助的难民就搭上一把手。期间慈贞大师一直显得很淡定，对黄清月等人的这番作为既不赞赏也不冷遇，只是在黄清月从轮椅上站起来的时候多看了两眼，表现出了一定的惊讶，仅此而已。
暂时不去说杨薇、沐宣等人尽力帮助这些难民，有几分是作秀，又有几分是真情实意。只说黄清月本人，却从最开始的做做样子，慢慢变得全情投入起来。也不全是因为难民们实在可怜，引起了黄清月强烈的同情心，虽然黄清月内心确实充满了同情，但是也不至于让自己变成一个搬来抬去的小工。所以，对黄清月起到极大影响的，还是慈贞大师的高尚品格和极致的人道主义关怀。
因为黄清月在慈贞大师身边已经呆了一个月了，这段时间说长不长，说短不短，但是足够黄清月基本看清一个人到底是个什么货色。一般的演员在别人极力的专注中，扮演一个角色长达一个月之久，多半会露出破绽，就算这个演员不是一般人，而是影帝级别的牛人，也请不要忘了，那位台下极力关注的观众也不是一般人，而是眼光极其犀利、感知极其敏锐、甚至于能大致感觉他人情绪的骨灰级影评人。黄清月自信没人能在自己这种强度的观察中还能掩藏自己……好吧，世事无绝对，要是真的出现了传说中那种极端概率问题，那也是命，黄清月认了。
在黄清月看来，如果是别有用心之人，肯定要利用自己广施恩惠，人人感恩戴德的时候，进行一些和治病救人不一样的工作。如果是想为了某个势力招兵买马，那就要巧施引导，让难民对现在的生活极度愤怒，然后对某个势力莫名向往，才能为接下来造势起到积极的作用。如果是乘着天灾传教，扩大本教的势力，就要在救治的过程中宣传教义……总之，不应该是什么都不做，什么都不说。黄清月在前世时，极度反感个别教派，总是在大灾大难时，派出人手，于受灾民众中间宣传所谓主的福音，什么你们天生就有罪啊，现在就是在赎回前世的罪孽啊，什么你之所以这么倒霉就是不信主啊，信主的就平安无事，不信的就鸡犬不宁啊…………等等等等。挂着救济民众的幌子，行的确是邀买人心，乘势扩大影响力的卑下勾当。如果慈贞大师是个这样的人，那么，就算他手里掌握着黄清月急需的东西，黄清月也不会看上他一眼。
而总是平静救人的慈贞大师却从不干这些，观察病患状况以后，该扎针扎针、该正骨正骨、该推拿推拿、该上夹板上夹板，从不啰嗦。仿佛那些病患过后一句感谢的话，就能给慈贞大师带来莫大的快感。遇到精神状态过于畸形的，慈贞大师也只是以劝慰为主，在导人向善的同时，鼓励难民们积极自救。对未来乐观以对，除了口中宣的佛号，对佛家教义只字不提。黄清月心中忍不住想:“这是个多么失败的和尚啊！放着这么大好的机会而不去利用，派他出来的那座寺庙的主持，简直是瞎了眼。”但是为什么，黄清月的心中。有些肃然起敬呢？
“难道这个人真的没有其他目的？”黄清月心中忍不住第三十七次问自己:“难道他真的是全心全意为人民服务，毫不利己，专门利人？难道在我有生之年，还能亲眼见证一个圣人的存在？”黄清月疑惑了，混乱了。三观都为之动摇。到底是一种什么力量，能让一个人在衣衫褴褛、朝不保夕、食不果腹的情况下，还能如此平静地治病救人？要知道身处在难民之中，慈贞大师也和那许多的难民一样，是解决不了吃饭问题的，慈贞大师是人，并不是神，长时间没吃的一样会死人。要不是“神威镖局”总是能及时将食物送到慈贞大师手上，恐怕这个圣人现在已经只能让人民缅怀了。而且身处这样一种境地，一旦难民因为什么事情开始大规模的骚乱。以慈贞大师这... -->>
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