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沐慈上辈子有巨财，却从不曾想过“守”住。
钱不是用来守的，是用来花，创造价值的。他从不把财“守”在他私人名下，而是“疏”到社会中，不仅自己创造商业财富，更建立各种名目的基金多达上万种，为整个社会创造价值。
个人财富与社会全体财富，其价值孰大孰小，沐慈心中自有一杆秤。可能刚开始有人骂他傻，可几十年做下来，“慈记”遍布全球每个角落，惠泽了所有真正需要的人，谁不对他服气呢？
按沐慈的脾性，话不投机半句多，是不会搭理的。但因和天授帝关系缓和，便开口解释：“《大幸律典》，百姓犯罪判死刑是十分郑重的，需合理审讯，罪证确凿，三次上本御笔亲批，秋后问斩。”
天授帝点头，朝阳和沐若松察觉沐慈要发大招，装壁花旁观中。
“可见生命应该被尊重。”沐慈再问，“为什么对待保家卫国，为百姓抛洒鲜血，付出性命的士兵，我们不尊重其生命，要用严刑峻法，以长官一念善恶，随意就‘诛杀’呢？”
“为了令行禁止，养出百战之兵。”天授帝说。
“百战之兵，不是‘诛杀’出来的，不能‘因畏我而不畏敌’，而是要“因爱我而不畏敌”。”
“哦？怎么说？”天授帝饶有兴趣，扬声道，“安庆，叫不当值的都过来听一听。”
安庆应，很快就过来了十几个羽卫，有些进不了房间，就在外头听。
沐慈道：“军纪不靠诛杀而严明。应该先制定严格的军法，在日常训练中，严明军纪。战时有功当赏，有过当罚，我倾向主赏而辅罚。罚不“诛杀”，纵然违反军纪，也必如百姓那般，经过军法审判证据确凿认为当杀才可杀。如此，才能让士兵懂得军纪严明，生命得到尊重，才会更信赖与热爱自己的国家与君王，才能培养出有使命感、责任感、荣誉感的好士兵。为国，为国中家园，为了朝廷，为了皇帝而效死。”
天授帝是带过兵的，反驳说：“不重刑而重赏，军士如何能驯？操练都不会尽心，上战场哪个又会效死？督战队不杀，只怕通通都逃走了。”
“不，”沐慈看向十几个羽卫，有将官也有普通兵丁，他问这些人，“我从来不以个人喜好定赏罚，俱以军法为准绳，对不对？”
“是！”
“有过必罚有功定赏，对不对？”
“是！”
“我可有打杀你们任何一个？”
“没有。”
“那你们服不服我？听不听从我？”
“服！听从！”
沐慈再道：“我再问各位，我若对你们想抢就抢，想打就打，想杀就杀，视兵士如草芥，兵士们视我如什么？”
没人敢回答。
沐慈看向朝阳，捏捏她的手：“姐姐，你说，别怕。”
“寇仇。”朝阳有一点豁出去了，回答的时候，还大着胆子看了一眼天授帝。
天授帝：“……”他是被侄女记恨了吗？
沐慈就是要敲打天授帝，语气平淡却透着一股子肃杀：“你号称的百战之师，不过是因为惧怕屠刀而不得不遵从的‘寇仇’，十万又如何？百万又如何？握在手里越多，晚上越睡不着觉。”
天授帝：“……”
他是带过兵的，十一年前周边四邻国联合入侵，是他御驾亲征打退的。虽将士们用命，他却从来没有让八千御林军离开过自己左右。
为着是防敌人吗？是的，更是为了防自己的军队，可不是怕他们变成“寇仇”吗？
大家只称颂他文治武功，天下无敌。从没有人敢扒了这层外衣，告诉他山呼万岁之下藏着怎样的真相。也只有这个胸有万千沟壑，恣意大胆的小九郎敢这么想，还敢这么直白说出来。
沐慈其实没多少指责的意思，他明白大幸朝把士兵当草芥，是有历史原因的。
大幸朝沿袭旧周，是世代军户终生制。“十五从军征，八十使得归。”除了伤残退伍，没有退役。子子孙孙，代为军户。
士兵农闲时要操练，农忙要屯田，战时要冒死，所得的兵饷又有潜规则，战利品的大头还是上司的，战死了，尸骨不能回乡，抚恤金被克扣。
好吧，可以做将军，风光无两。
可埋骨他乡的尸骨十万万，又有几个从尸山血海里爬出来的将军呢？
谁想当兵？没人想，所以军户出丁，必须要在脸上刺青“黥面”以防逃兵役。
从五十万禁军中挑出的八千御林军，也有一大部分是黥面者，若要求个个面容齐整，水分就会很大。不过为了不碍天授帝的眼，用特殊药水，吃一番苦头磨皮挫脸，才淡化刺青。
民间有“好男不当兵，好女不嫁军”的传统。
实在是一人当兵坑全家。
这种兵制兵法，当将领的哪个敢“慈”？稍稍放松一下，就要反营。一出战，没有严酷军法，号令基本白瞎，全军上下这样上战场就是个死，这些兵真敢给你跑得一个不剩。
严刑峻法，“凡诛者所以明武也。”实在是无奈之举，很符合时代的特点。
外围做羽卫的，许多是当大头兵出身的，明白苦楚。
天授帝觉得九郎的观念更新颖，有点明白，又不明白。
明白沐慈的“慈”不是轻纵妥协。他的“慈”有一种更博大，更深刻的规则支撑。可到底是什么，他想不明白。
毕竟，历史是有局限性的。天授帝不知道，一个士兵的爱国荣誉感，是比金钱和严法更让士兵效死的力量，而想让士兵爱国，国家就要先尊重每个士兵。
天授帝想看到儿子弄出比杀人立威更有效的新兵法，且用脚趾头想也知道若新军法有效，莫说侍卫六军，就是御前六军，三十万边军，个个都会对沐慈效死力。
多会收买人心啊。
天授帝拍板道：“如此，叫上侍卫军的大将军，你只管大胆实施新军法。”
沐慈上辈子有巨财，却从不曾想过“守”住。
钱不是用来守的，是用来花，创造价值的。他从不把财“守”在他私人名下，而是“疏”到社会中，不仅自己创造商业财富，更建立各种名目的基金多达上万种，为整个社会创造价值。
个人财富与社会全体财富，其价值孰大孰小，沐慈心中自有一杆秤。可能刚开始有人骂他傻，可几十年做下来，“慈记”遍布全球每个角落，惠泽了所有真正需要的人，谁不对他服气呢？
按沐慈的脾性，话不投机半句多，是不会搭理的。但因和天授帝关系缓和，便开口解释：“《大幸律典》，百姓犯罪判死刑是十分郑重的，需合理审讯，罪证确凿，三次上本御笔亲批，秋后问斩。”
天授帝点头，朝阳和沐若松察觉沐慈要发大招，装壁花旁观中。
“可见生命应该被尊重。”沐慈再问，“为什么对待保家卫国，为百姓抛洒鲜血，付出性命的士兵，我们不尊重其生命，要用严刑峻法，以长官一念善恶，随意就‘诛杀’呢？”
“为了令行禁止，养出百战之兵。”天授帝说。
“百战之兵，不是‘诛杀’出来的，不能‘因畏我而不畏敌’，而是要“因爱我而不畏敌”。”
“哦？怎么说？”天授帝饶有兴趣，扬声道，“安庆，叫不当值的都过来听一听。”
安庆应，很快就过来了十几个羽卫，有些进不了房间，就在外头听。
沐慈道：“军纪不靠诛杀而严明。应该先制定严格的军法，在日常训练中，严明军纪。战时有功当赏，有过当罚，我倾向主赏而辅罚。罚不“诛杀”，纵然违反军纪，也必如百姓那般，经过军法审判证据确凿认为当杀才可杀。如此，才能让士兵懂得军纪严明，生命得到尊重，才会更信赖与热爱自己的国家与君王，才能培养出有使命感、责任感、荣誉感的好士兵。为国，为国中家园，为了朝廷，为了皇帝而效死。”
天授帝是带过兵的，反驳说：“不重刑而重赏，军士如何能驯？操练都不会尽心，上战场哪个又会效死？督战队不杀，只怕通通都逃走了。”
“不，”沐慈看向十几个羽卫，有将官也有普通兵丁，他问这些人，“我从来不以个人喜好定赏罚，俱以军法为准绳，对不对？”
“是！”
“有过必罚有功定赏，对不对？”
“是！”
“我可有打杀你们任何一个？”
“没有。”
“那你们服不服我？听不听从我？”
“服！听从！”
沐慈再道：“我再问各位，我若对你们想抢就抢，想打就打，想杀就杀，视兵士如草芥，兵士们视我如什么？”
没人敢回答。
沐慈看向朝阳，捏捏她的手：“姐姐，你说，别怕。”
“寇仇。”朝阳有一点豁出去了，回答的时候，还大着胆子看了一眼天授帝。
天授帝：“……”他是被侄女记恨了吗？
沐慈就是要敲打天授帝，语气平淡却透着一股子肃杀：“你号称的百战之师，不过是因为惧怕屠刀而不得不遵从的‘寇仇’，十万又如何？百万又如何？握在手里越多，晚上越睡不着觉。”
天授帝：“……”
他是带过兵的，十一年前周边四邻国联合入侵，是他御驾亲征打退的。虽将士们用命，他却从来没有让八千御林军离开过自己左右。
为着是防敌人吗？是的，更是为了防自己的军队，可不是怕他们变成“寇仇”吗？
大家只称颂他文治武功，天下无敌。从没有人敢扒了这层外衣，告诉他山呼万岁之下藏着怎样的真相。也只有这个胸有万千沟壑，恣意大胆的小九郎敢这么想，还敢这么直白说出来。
沐慈其实没多少指责的意思，他明白大幸朝把士兵当草芥，是有历史原因的。
大幸朝沿袭旧周，是世代军户终生制。“十五从军征，八十使得归。”除了伤残退伍，没有退役。子子孙孙，代为军户。
士兵农闲时要操练，农忙要屯田，战时要冒死，所得的兵饷又有潜规则，战利品的大头还是上司的，战死了，尸骨不能回乡，抚恤金被克扣。
好吧，可以做将军，风光无两。
可埋骨他乡的尸骨十万万，又有几个从尸山血海里爬出来的将军呢？
谁想当兵？没人想，所以军户出丁，必须要在脸上刺青“黥面”以防逃兵役。
从五十万禁军中挑出的八千御林军，也有一大部分是黥面者，若要求个个面容齐整，水分就会很大。不过为了不碍天授帝的眼，用特殊药水，吃一番苦头磨皮挫脸，才淡化刺青。
民间有“好男不当兵，好女不嫁军”的传统。
实在是一人当兵坑全家。
这种兵制兵法，当将领的哪个敢“慈”？稍稍放松一下，就要反营。一出战，没有严酷军法，号令基本白瞎，全军上下这样上战场就是个死，这些兵真敢给你跑得一个不剩。
严刑峻法，“凡诛者所以明武也。”实在是无奈之举，很符合时代的特点。
外围做羽卫的，许多是当大头兵出身的，明白苦楚。
天授帝觉得九郎的观念更新颖，有点明白，又不明白。
明白沐慈的“慈”不是轻纵妥协。他的“慈”有一种更博大，更深刻的规则支撑。可到底是什么，他想不明白。
毕竟，历史是有局限性的。天授帝不知道，一个士兵的爱国荣誉感，是比金钱和严法更让士兵效死的力量，而想让士兵爱国，国家就要先尊重每个士兵。
天授帝想看到儿子弄出比杀人立威更有效的新兵法，且用脚趾头想也知道若新军法有效，莫说侍卫六军，就是御前六军，三十万边军，个个都会对沐慈效死力。
多会收买人心啊。
天授帝拍板道：“如此，叫上侍卫军的大将军，你只管大胆实施新军法。”