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nbsp; 云州亦东临荒海，南接江州，此州多幽山古寺，河道脉络更是起伏跌宕，因四江之一的云江东流经此入海，而得名云州。
云州青山格外清，碧海云天透灵霄。
河洛水境皓如月，古刹晨暮几千年。
云州之秀，天下之最，自古都未遭刀兵人祸，也甚少有天灾地患，故万古长青，安泰祥和，人人固寿延年，民风淳朴，多产贤良文儒。
李尘飞御三万六千多里，此时正值子夜，遥见海波生月，朗照中天，亮如白昼。
“就在此处寻个安生吧。”李尘降下云霄，正在一处幽隐青山绝峰，高三千丈，烟云九重，参入星汉，人迹罕至。
李尘来到一处绝壁，以真气为斧凿，劈、砍、削、剁，一盏茶功夫就开辟出一方洞府，又在里面以石为胚，削砍成桌、椅等器具。
最后，又铸石成门，布置了符法机关，加持禁制，安排几道阵法，便匆匆进入洞府开始闭关。
“我与梦中听讲，参玄悟道，始以为静行修习，养气培真，固守形骸，终是炼形之道，乃静中参玄，悟恒始不变，其实亦是为求长生安在。”
“寻常仙道功果，不过是信心苦志，道中求法，法中取术，以证人仙，性命不修，到底是个气漏神泄之身，若不尸解，也只有八百之寿。”
“但就算明心见智，参见上乘，以身炼形，成就驻世长存之地仙，虽无寿元大限，却还有道家四九重劫，还是未证大道。”
“至于鬼仙、尸解仙等，更是下乘，似乎要受地府阴曹管辖，还不如地仙逍遥。”
“看来唯有参证大道，性命兼修，彻悟上上之果，方能见证真仙之道，更能脱离大千，飞升天府，甚至有机会得游三十三天，与天仙论道，赴蟠桃，游玉京，穷碧落，下黄泉，此个真正逍遥长生，无灾无劫。”
李尘这一番入世，终究渐渐开悟，更是开始参悟妙玄，理会道枢，分玄论教，为求长生。
“我如今借雷解，配合机缘，玄功逆转，终于将形骸炼散，此时正好炼存神之法！”
一念至此，他便坐定盘膝，闭目观想，坐忘遗形。
存谓存我之神，想谓想我之身，闭目见神，守心汇意，人以神游观想，先见己身之奥妙，方能印证天地乾坤，造化之道。
此亦静功，也是众妙之门，人有五脏六腑，皆有神灵性气，所谓五神守其脏，身有三万六千神，千多形影，但人乃混蒙之体，有先天之源，生却后天，是故神堕形移，影藏精散，所以人生来无法明悟性命，偶有圣贤惊醒，方作真言传世，参求长生。
李尘修行至今，才开始真正存神观想，想要追求先天之源，是谓炁。但欲归炁，便要后天返先天，乃漫长功夫，绝非一日而就。
“我日后要受地水火风四劫，乃为形气合一之最终成就，参求炼形为气之化境，便先观想出四象之神吧。”
四象介乎身神内外，周绕于身，青龙扶左，白虎居右，朱雀在前，玄武从后，十分玄妙。
“要分四象，必先理阴阳两仪！”
李尘运转妙诀，心神沉浸，细细回悟曾经梦中听道，曾记得那位无名道人讲：日为功曹，阳气升，月为主簿，阴血变。
正所谓，人合乾坤造化全，体含日月四象生。
此种奥妙，实难以赘言，只是也不知过了多久，李尘心神识海中，终于照见己身两仪气旋，四象图腾隐现，但实际真身枯坐，毫无异象。
此时虚实两界，静玄奥妙，物我相忘，真冥相间。
李尘观想出四象神意，便能神魂散游于外，使四象护佑，不惧邪魔侵扰。
青龙出于肝，白虎出于肺，朱雀出于心，玄武出于肾，配乎五行，又乃神、魂、精、气、形、魄护持法兽神将，祛邪避魔，清神定心。
李尘存神闭息，炼至一段，便将四象归附，各安其脏，睁眼微视，见自己一身尘土，也不知坐定多久。
化气存神之境，实是两步，化气而外，存神于内。
存神于内，说到底是壮大神魂，修炼精神，为日后元神做为道基。
炼形为气，说到底就是炼三宝，铸道基，为日后长生久视，永驻仙胎。
洞府无光，幽暗深邃，李尘便想那些凡俗僧道，不入真流之人，尽占名山大川，自己却是青冥修真客，反而如同野人避居于此，虽说物我相忘，但未至大成道果，到底还要讲求法侣财地，就是有道仙真，亦追求洞天福地，仙境妙府。
“有机缘，一定要寻个清净道场才是，似现在这般，与流浪客无异。”
李尘摒去杂念，此时他大功告成，观想神境中，四象神全，两仪日月，阳气升，阴血沉，近乎天地之道，令他神清体真，灵感性应，万物相同，和合乾坤。
nbsp; 云州亦东临荒海，南接江州，此州多幽山古寺，河道脉络更是起伏跌宕，因四江之一的云江东流经此入海，而得名云州。
云州青山格外清，碧海云天透灵霄。
河洛水境皓如月，古刹晨暮几千年。
云州之秀，天下之最，自古都未遭刀兵人祸，也甚少有天灾地患，故万古长青，安泰祥和，人人固寿延年，民风淳朴，多产贤良文儒。
李尘飞御三万六千多里，此时正值子夜，遥见海波生月，朗照中天，亮如白昼。
“就在此处寻个安生吧。”李尘降下云霄，正在一处幽隐青山绝峰，高三千丈，烟云九重，参入星汉，人迹罕至。
李尘来到一处绝壁，以真气为斧凿，劈、砍、削、剁，一盏茶功夫就开辟出一方洞府，又在里面以石为胚，削砍成桌、椅等器具。
最后，又铸石成门，布置了符法机关，加持禁制，安排几道阵法，便匆匆进入洞府开始闭关。
“我与梦中听讲，参玄悟道，始以为静行修习，养气培真，固守形骸，终是炼形之道，乃静中参玄，悟恒始不变，其实亦是为求长生安在。”
“寻常仙道功果，不过是信心苦志，道中求法，法中取术，以证人仙，性命不修，到底是个气漏神泄之身，若不尸解，也只有八百之寿。”
“但就算明心见智，参见上乘，以身炼形，成就驻世长存之地仙，虽无寿元大限，却还有道家四九重劫，还是未证大道。”
“至于鬼仙、尸解仙等，更是下乘，似乎要受地府阴曹管辖，还不如地仙逍遥。”
“看来唯有参证大道，性命兼修，彻悟上上之果，方能见证真仙之道，更能脱离大千，飞升天府，甚至有机会得游三十三天，与天仙论道，赴蟠桃，游玉京，穷碧落，下黄泉，此个真正逍遥长生，无灾无劫。”
李尘这一番入世，终究渐渐开悟，更是开始参悟妙玄，理会道枢，分玄论教，为求长生。
“我如今借雷解，配合机缘，玄功逆转，终于将形骸炼散，此时正好炼存神之法！”
一念至此，他便坐定盘膝，闭目观想，坐忘遗形。
存谓存我之神，想谓想我之身，闭目见神，守心汇意，人以神游观想，先见己身之奥妙，方能印证天地乾坤，造化之道。
此亦静功，也是众妙之门，人有五脏六腑，皆有神灵性气，所谓五神守其脏，身有三万六千神，千多形影，但人乃混蒙之体，有先天之源，生却后天，是故神堕形移，影藏精散，所以人生来无法明悟性命，偶有圣贤惊醒，方作真言传世，参求长生。
李尘修行至今，才开始真正存神观想，想要追求先天之源，是谓炁。但欲归炁，便要后天返先天，乃漫长功夫，绝非一日而就。
“我日后要受地水火风四劫，乃为形气合一之最终成就，参求炼形为气之化境，便先观想出四象之神吧。”
四象介乎身神内外，周绕于身，青龙扶左，白虎居右，朱雀在前，玄武从后，十分玄妙。
“要分四象，必先理阴阳两仪！”
李尘运转妙诀，心神沉浸，细细回悟曾经梦中听道，曾记得那位无名道人讲：日为功曹，阳气升，月为主簿，阴血变。
正所谓，人合乾坤造化全，体含日月四象生。
此种奥妙，实难以赘言，只是也不知过了多久，李尘心神识海中，终于照见己身两仪气旋，四象图腾隐现，但实际真身枯坐，毫无异象。
此时虚实两界，静玄奥妙，物我相忘，真冥相间。
李尘观想出四象神意，便能神魂散游于外，使四象护佑，不惧邪魔侵扰。
青龙出于肝，白虎出于肺，朱雀出于心，玄武出于肾，配乎五行，又乃神、魂、精、气、形、魄护持法兽神将，祛邪避魔，清神定心。
李尘存神闭息，炼至一段，便将四象归附，各安其脏，睁眼微视，见自己一身尘土，也不知坐定多久。
化气存神之境，实是两步，化气而外，存神于内。
存神于内，说到底是壮大神魂，修炼精神，为日后元神做为道基。
炼形为气，说到底就是炼三宝，铸道基，为日后长生久视，永驻仙胎。
洞府无光，幽暗深邃，李尘便想那些凡俗僧道，不入真流之人，尽占名山大川，自己却是青冥修真客，反而如同野人避居于此，虽说物我相忘，但未至大成道果，到底还要讲求法侣财地，就是有道仙真，亦追求洞天福地，仙境妙府。
“有机缘，一定要寻个清净道场才是，似现在这般，与流浪客无异。”
李尘摒去杂念，此时他大功告成，观想神境中，四象神全，两仪日月，阳气升，阴血沉，近乎天地之道，令他神清体真，灵感性应，万物相同，和合乾坤。