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李寻欢的一生，是多情的一生，是传奇的一生。观看过李寻欢全部记忆的江易只得出几句话，‘仗义疏财，多情风流，洒脱不羁，永远站在正义的最顶端…懒散而潇洒，萧疏而沉着，身上永远有一种具有诗人气质的落拓。博爱和宽恕让人由衷敬佩。’关于李寻欢的一生实在是精彩绝伦，三言两语难以说清，这里就不再赘述。
李寻欢不像叶孤城一样简单，即便得到了李寻欢的记忆，李寻欢的残念，江易也无法从其中得知什么。
好如黄粱月下，南柯一梦，江易倏忽间便返回现实中，白皙的手上多出了九把小刀。刀很轻，很短，长七寸，很薄，宛如一片柳叶。
刀身上一个「李」字标记，证明了它是李寻欢自己用的刀。刀很平凡，用的凡铁打造，是市井中最平凡的铁匠，花三个时辰打成的。难以想象，这就是李寻欢的刀，那个时代最强的飞刀。
江易确信，这就是李寻欢的刀，当握着这柄小刀之时，一股血脉相融的感觉油然而生，仿佛，只要甩出这把小刀，这个天下就没有他杀不了的人，哪怕是修仙者！这种感觉很滑稽，说出去甚至会沦为笑柄，可江易却坚信不移。
常言道，李探花有三宝，咳嗽，浊酒，雕像。江易从李寻欢的面具中得到的，就是那十柄飞刀，一破旧昏黄地酒壶，一块雕像。江易没有模仿李寻欢的咳嗽，江易知道，他就是他，即便为了变强而获得他人的力量，也不要为这股力量而同化。可惜，力量不会同化江易，可是记忆会。
那块小木块只有巴掌大小，江易不由自主的将小木块攥在手中，右手取出一把小刀，开始用心雕刻起林诗音的模样…就算淡然如江易，也被李寻欢那段刻骨铭心的感情同化。小刀很短，木块很小，江易却认真的雕刻着每一处细节。
漆黑的夜幕渐渐落下，在皎洁如雪的月光下，江易坐在白玉房屋的屋顶，静静的雕刻着雕像，小刀在江易的手中，也越用越顺手。
白驹过隙。
一轮炎热如火炉的太阳渐渐在江易的头顶升起，显然，已经到了凌晨。而白云宗的山门也不知是何地，总之能够感受到太阳滚烫的热意。可惜，对于江易来说毫无影响。或者说，这种程度的炎热，对于修仙者来说也毫无影响。
不同于武者的真气只有强身健体的功效，先天真元是能够透出体外，在体表，皮肤毛孔溢出，滋生出一道薄弱的保护膜，这也是武者和修仙者本质上的差距，真气只是一股气，而真元，却以化虚为真，是一股真正的力量，能够攻防一体，超凡脱俗。
对于修仙者来说，每天朝阳初起，龙虎弄潮的时间，是修炼的最佳时间，那时的天地灵气要比往常要浓郁的许多。当太阳升到江易头顶之时，丹田、十二经脉中流淌的九道纯紫色真元发出阵阵波动，蠢蠢欲动，这时，江易也起了修炼的心思，停下了手中的动作，运转起两种功法。
虚无的神念缓缓从紫府中升起，刚刚浮现天灵，江易就冒出了一个大胆的想法，‘不如用神念去探看太阳？不必太贴近，先靠近一点点。’
抱着这种念头，江易使神念缓缓往上挪动，随着神念的挪动，和神念同为一体的江易越能够深切的感受到那股将一切都燃为灰烬的炽热。早在三年前，江易第一次修炼无名功法时，凝出的第一股神念，便是从元神中提炼而出的！这便是江易觉得这套无名功法玄妙神秘的原因。须知，神念是不归属于元神的一部分。元神，是人一身之精华，是由人最初的意念而诞生的；而神，则是人最深层的意识。神念，就是这股意识的外在表现，为识神。
就如《性命圭旨全书》所说：“父母媾精之后，一点灵光……元从太虚中来者，我之元神也。”正如《黄庭外景经》石和阳注：“元神者，心中之意，不动不静之中活活泼泼时是也。”《脉望》说：“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。”〈武术汇宗》说：“此神亦谓之本性，亦谓之真意，其心必要清清朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则空洞之中，恍惚似见元神悬照于内，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。”《青华秘文》张伯端所说：“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来“点灵光也；欲神者，乃后人所染气禀之性也。”
元神和识神，一为先天，一为后天。有着本质上的区别。所谓：未悟之前，识神为体，妄我为形；体道之后，元神为本，幻有为身。识神是生命诞生的个体，元神是生命本来。
而江易的神念，是从元神当中硬生生分离出来的一部分！元神缺失，江易却未死！这简直颠覆了江易以往的认知，故而，即便是得... -->>
李寻欢的一生，是多情的一生，是传奇的一生。观看过李寻欢全部记忆的江易只得出几句话，‘仗义疏财，多情风流，洒脱不羁，永远站在正义的最顶端…懒散而潇洒，萧疏而沉着，身上永远有一种具有诗人气质的落拓。博爱和宽恕让人由衷敬佩。’关于李寻欢的一生实在是精彩绝伦，三言两语难以说清，这里就不再赘述。
李寻欢不像叶孤城一样简单，即便得到了李寻欢的记忆，李寻欢的残念，江易也无法从其中得知什么。
好如黄粱月下，南柯一梦，江易倏忽间便返回现实中，白皙的手上多出了九把小刀。刀很轻，很短，长七寸，很薄，宛如一片柳叶。
刀身上一个「李」字标记，证明了它是李寻欢自己用的刀。刀很平凡，用的凡铁打造，是市井中最平凡的铁匠，花三个时辰打成的。难以想象，这就是李寻欢的刀，那个时代最强的飞刀。
江易确信，这就是李寻欢的刀，当握着这柄小刀之时，一股血脉相融的感觉油然而生，仿佛，只要甩出这把小刀，这个天下就没有他杀不了的人，哪怕是修仙者！这种感觉很滑稽，说出去甚至会沦为笑柄，可江易却坚信不移。
常言道，李探花有三宝，咳嗽，浊酒，雕像。江易从李寻欢的面具中得到的，就是那十柄飞刀，一破旧昏黄地酒壶，一块雕像。江易没有模仿李寻欢的咳嗽，江易知道，他就是他，即便为了变强而获得他人的力量，也不要为这股力量而同化。可惜，力量不会同化江易，可是记忆会。
那块小木块只有巴掌大小，江易不由自主的将小木块攥在手中，右手取出一把小刀，开始用心雕刻起林诗音的模样…就算淡然如江易，也被李寻欢那段刻骨铭心的感情同化。小刀很短，木块很小，江易却认真的雕刻着每一处细节。
漆黑的夜幕渐渐落下，在皎洁如雪的月光下，江易坐在白玉房屋的屋顶，静静的雕刻着雕像，小刀在江易的手中，也越用越顺手。
白驹过隙。
一轮炎热如火炉的太阳渐渐在江易的头顶升起，显然，已经到了凌晨。而白云宗的山门也不知是何地，总之能够感受到太阳滚烫的热意。可惜，对于江易来说毫无影响。或者说，这种程度的炎热，对于修仙者来说也毫无影响。
不同于武者的真气只有强身健体的功效，先天真元是能够透出体外，在体表，皮肤毛孔溢出，滋生出一道薄弱的保护膜，这也是武者和修仙者本质上的差距，真气只是一股气，而真元，却以化虚为真，是一股真正的力量，能够攻防一体，超凡脱俗。
对于修仙者来说，每天朝阳初起，龙虎弄潮的时间，是修炼的最佳时间，那时的天地灵气要比往常要浓郁的许多。当太阳升到江易头顶之时，丹田、十二经脉中流淌的九道纯紫色真元发出阵阵波动，蠢蠢欲动，这时，江易也起了修炼的心思，停下了手中的动作，运转起两种功法。
虚无的神念缓缓从紫府中升起，刚刚浮现天灵，江易就冒出了一个大胆的想法，‘不如用神念去探看太阳？不必太贴近，先靠近一点点。’
抱着这种念头，江易使神念缓缓往上挪动，随着神念的挪动，和神念同为一体的江易越能够深切的感受到那股将一切都燃为灰烬的炽热。早在三年前，江易第一次修炼无名功法时，凝出的第一股神念，便是从元神中提炼而出的！这便是江易觉得这套无名功法玄妙神秘的原因。须知，神念是不归属于元神的一部分。元神，是人一身之精华，是由人最初的意念而诞生的；而神，则是人最深层的意识。神念，就是这股意识的外在表现，为识神。
就如《性命圭旨全书》所说：“父母媾精之后，一点灵光……元从太虚中来者，我之元神也。”正如《黄庭外景经》石和阳注：“元神者，心中之意，不动不静之中活活泼泼时是也。”《脉望》说：“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。”〈武术汇宗》说：“此神亦谓之本性，亦谓之真意，其心必要清清朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则空洞之中，恍惚似见元神悬照于内，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。”《青华秘文》张伯端所说：“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来“点灵光也；欲神者，乃后人所染气禀之性也。”
元神和识神，一为先天，一为后天。有着本质上的区别。所谓：未悟之前，识神为体，妄我为形；体道之后，元神为本，幻有为身。识神是生命诞生的个体，元神是生命本来。
而江易的神念，是从元神当中硬生生分离出来的一部分！元神缺失，江易却未死！这简直颠覆了江易以往的认知，故而，即便是得... -->>
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