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第28章礼天地
不过他很快就想出一个办法来，心道：“这些鸟雀何只万数，一旦飞将起来，必是铺天盖地，或可摭住了那修士的视线，我再悄悄射他一箭，就可解开困局。这些鸟雀也不至于因我死伤。”
只是如何御使鸟雀，却是个大大的难题，只恨未能与颜西华多多讨教，颜西华既知马语，说不定也会兽言禽语的。
他对许负心将心中计策说了，许负心道：“这法子倒也好，就是不知如何让这些鸟雀明白你的心思，世间虽有御禽之法，你也不曾学过。”
秦忘舒道：“我冲灵登玄，连我自己也不知，这些雀禽偏偏知道的。在我想来，必是天地传讯，才让这些鸟雀一体感知，如今也只好借助天地之力，向这些雀禽传情达意了。”
许负心道：“道理虽是如此，却如何与天地沟通？”
秦忘舒细想了片刻，忽地喜道：“有了，颜先生传我射艺。共分五术，其中最强的射艺名叫襄天，若施此术，非得祷天告地不可。若想祷天，则需用到六艺中的礼艺，看来我只好在这礼艺上下功夫，或能御使雀禽了。”
许负心道：“看来只能如此了。”
秦忘舒静心去想那礼艺，这儒门礼艺原是与射艺一道传进玄承，就好似修了十几年一般，秦忘舒既去存想，那礼艺诸般妙用就清晰如画的在脑中浮想了。
秦忘舒不知不觉，口中念道：“是故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月以为量，鬼神以为徒。这礼艺真正厉害了。竟是以鬼神为徒。”
复又继续念道：“五行以为质，礼义以为器，人情以为田，四灵以为畜。”
他所念的这些话，本是儒家经典《礼记》中所载，此刻儒家学说并未在苍南域中流行，许负心读书虽多，也是不知，但细细体会其中之意，果然是有祷天告地的手段。
而至于如何“以五行为质，礼义以为器。”，颜西华所传的礼艺之中，亦有细细解说。就见秦忘舒恭身向四方朝拜，向那林中鸟雀行礼，因这一拜，体内真玄自然流动，就有无数毫光自秦忘舒身体上散发出来。林中雀禽忽地喑哑无声，但或是扑动双翼，或围着秦忘舒盘旋飞舞，看来是明白了秦忘舒的心意了。
秦忘舒越修此术，或觉得礼艺妙趣无穷。此刻他方才明白，与天地沟通，固然需要这个礼字，那与世人交往，也是断断少不得礼义的。人在世间身份有异，见识不同，又因世道崩坏，人与人之间，彼此缺乏信任，唯靠这个礼义，才能化解戒心，彼此相处无碍。
秦忘舒于这礼艺上，不光见识到与天地沟通之术，更知世人相处之道，可谓获益无穷了。
遂将心意传于天地，片刻后，林中鸟雀齐齐点头，忽地振翅飞起，就向南方飞去。
许负心这时也掐了法诀，开了天目，向南面瞧去，只见鸟雀飞出去三四里后，就在空中盘旋起来，并非一直向前。
许负心道：“怎地只让鸟雀行了三四里？”
秦忘舒道：“我修这射艺，如今也只能射出三四里去，而我这目力的极限，也就是三四里罢了，超过了这三四里，我的射艺可就不准了。又不能让这修士靠得太近，否则此人动用法术法器，我可万万抵挡不住了。”
许负心点头道：“也不知那修士是怎样的境界，若是低于五级练气士，其法器的威能也难超出三四里，今日之战，也就略有胜算了。”
秦忘舒道：“只盼如此。”说罢就闭上眼睛。
原来他今日要射的目标因过于遥远，单靠目力如何能射得准？因此仍是要动用礼艺中的妙术。这就是以“日星为纪，月以为量”，将这日月当成衡量距离的标尺，只需算准了方位，这一箭无有不中的。
秦忘舒沉浸于射艺礼艺之中，每一次存想，都有惊喜发现，令人心神皆醉，秦忘舒暗道：“原来修行之趣，竟是这般美妙，我以前以为修行枯燥乏味之极，不想竟是大错特错了。”
他在脑海之中，以日月星为标尺，将这三四里的地域划为棋盘一般纵横交错，四周诸物在这棋盘之中皆有位置，如今一来，只需那修士进入这棋盘，那就别想逃脱这一箭之劫了。
此时云泽宗修士赵光灵还在百里之外，此人昨日在桃源扑了个空，心中极是懊恼，在村中遍寻村民问起，可村民大多仍在山中躲藏。好不容易寻到几名老人，也是夹缠不清，楚陈方言... -->>
第28章礼天地
不过他很快就想出一个办法来，心道：“这些鸟雀何只万数，一旦飞将起来，必是铺天盖地，或可摭住了那修士的视线，我再悄悄射他一箭，就可解开困局。这些鸟雀也不至于因我死伤。”
只是如何御使鸟雀，却是个大大的难题，只恨未能与颜西华多多讨教，颜西华既知马语，说不定也会兽言禽语的。
他对许负心将心中计策说了，许负心道：“这法子倒也好，就是不知如何让这些鸟雀明白你的心思，世间虽有御禽之法，你也不曾学过。”
秦忘舒道：“我冲灵登玄，连我自己也不知，这些雀禽偏偏知道的。在我想来，必是天地传讯，才让这些鸟雀一体感知，如今也只好借助天地之力，向这些雀禽传情达意了。”
许负心道：“道理虽是如此，却如何与天地沟通？”
秦忘舒细想了片刻，忽地喜道：“有了，颜先生传我射艺。共分五术，其中最强的射艺名叫襄天，若施此术，非得祷天告地不可。若想祷天，则需用到六艺中的礼艺，看来我只好在这礼艺上下功夫，或能御使雀禽了。”
许负心道：“看来只能如此了。”
秦忘舒静心去想那礼艺，这儒门礼艺原是与射艺一道传进玄承，就好似修了十几年一般，秦忘舒既去存想，那礼艺诸般妙用就清晰如画的在脑中浮想了。
秦忘舒不知不觉，口中念道：“是故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月以为量，鬼神以为徒。这礼艺真正厉害了。竟是以鬼神为徒。”
复又继续念道：“五行以为质，礼义以为器，人情以为田，四灵以为畜。”
他所念的这些话，本是儒家经典《礼记》中所载，此刻儒家学说并未在苍南域中流行，许负心读书虽多，也是不知，但细细体会其中之意，果然是有祷天告地的手段。
而至于如何“以五行为质，礼义以为器。”，颜西华所传的礼艺之中，亦有细细解说。就见秦忘舒恭身向四方朝拜，向那林中鸟雀行礼，因这一拜，体内真玄自然流动，就有无数毫光自秦忘舒身体上散发出来。林中雀禽忽地喑哑无声，但或是扑动双翼，或围着秦忘舒盘旋飞舞，看来是明白了秦忘舒的心意了。
秦忘舒越修此术，或觉得礼艺妙趣无穷。此刻他方才明白，与天地沟通，固然需要这个礼字，那与世人交往，也是断断少不得礼义的。人在世间身份有异，见识不同，又因世道崩坏，人与人之间，彼此缺乏信任，唯靠这个礼义，才能化解戒心，彼此相处无碍。
秦忘舒于这礼艺上，不光见识到与天地沟通之术，更知世人相处之道，可谓获益无穷了。
遂将心意传于天地，片刻后，林中鸟雀齐齐点头，忽地振翅飞起，就向南方飞去。
许负心这时也掐了法诀，开了天目，向南面瞧去，只见鸟雀飞出去三四里后，就在空中盘旋起来，并非一直向前。
许负心道：“怎地只让鸟雀行了三四里？”
秦忘舒道：“我修这射艺，如今也只能射出三四里去，而我这目力的极限，也就是三四里罢了，超过了这三四里，我的射艺可就不准了。又不能让这修士靠得太近，否则此人动用法术法器，我可万万抵挡不住了。”
许负心点头道：“也不知那修士是怎样的境界，若是低于五级练气士，其法器的威能也难超出三四里，今日之战，也就略有胜算了。”
秦忘舒道：“只盼如此。”说罢就闭上眼睛。
原来他今日要射的目标因过于遥远，单靠目力如何能射得准？因此仍是要动用礼艺中的妙术。这就是以“日星为纪，月以为量”，将这日月当成衡量距离的标尺，只需算准了方位，这一箭无有不中的。
秦忘舒沉浸于射艺礼艺之中，每一次存想，都有惊喜发现，令人心神皆醉，秦忘舒暗道：“原来修行之趣，竟是这般美妙，我以前以为修行枯燥乏味之极，不想竟是大错特错了。”
他在脑海之中，以日月星为标尺，将这三四里的地域划为棋盘一般纵横交错，四周诸物在这棋盘之中皆有位置，如今一来，只需那修士进入这棋盘，那就别想逃脱这一箭之劫了。
此时云泽宗修士赵光灵还在百里之外，此人昨日在桃源扑了个空，心中极是懊恼，在村中遍寻村民问起，可村民大多仍在山中躲藏。好不容易寻到几名老人，也是夹缠不清，楚陈方言... -->>
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