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李之点头,“《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物,这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述,认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让同时,也强调人之主观能动性,认为这是做事原则。虽以道家思想为主,但对儒家说教并不排斥。文中强调了读书之重要、孝义之可贵,这些观点体现了正统儒家精神,与全书所弥漫道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂,不同思想之人,均可以中看到自己认可格言,使之具有广泛代表性。”
那人颔首给予肯定,“我也听闻《增广贤文》以有韵谚语,与文献佳句选编而成,其内容十分广泛,从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理,几乎无所不含,而又语句通顺,易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了,中华民族千百年来形成勤劳朴实、吃苦耐劳优良传统。我认为将之视为宝贵精神财富没有任何问题!”
俞太尉未置可否,而是望向李之:“李先生,可否念诵其中几句,也好令我等提前了解一下?”
尽管他极想帮助李之,但也要注重所著之物之严谨性与传播性,更不能夹杂政事涉及。
“如‘一年之计在于春,一日之计在于寅’,‘一饭一粥,当思来之不易,半丝半缕,恒念物力维艰’等,皆是些关于社会、人生方面内容,经过人世沧桑、千锤百炼,成为警世喻人之格言。再如‘良药苦口利于病,忠言逆耳利于行’,‘善有善报,恶有恶报’,‘乐不可极,乐极生悲’等;一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争经验,成为简明生动哲理式科学知识,如‘近水知鱼性,近山知鸟音’,‘近水楼台先得月,向阳花木早逢春’等。”
“这就成了,由谚语、俗语所集汇,又涉三道之精粹,正向引导、反向警示兼而有之,其意义已经极为要甚,必会引来众相关注。我们有这个著作拿出来,足以称得上鸿图开业巨作了!”那名老者欣喜道。
李之补充,“这可并非我个人著作,而是借用了无数名家言辞与民间谚俚之语,而且个人认知有限,需要各位予以补齐修缮,就已经为圣贤讲堂集体智慧之结晶,可万万不可单署名号!”
“那样岂不是过于委屈与你了?”俞太尉笑了。
“哪里有甚委屈可言,我本来就是种积攒他人词汇举动,目的也仅出于民间学堂普及,可没有半点功利性心理作祟!再说了,盗用他人之言辞可不是个良好名声,可不敢拾人牙慧而助于己名,教育后代乃我文人墨士理当之责,万万不能籍此留名!”
众人纷纷点头,他所讲无疑是在奉行文人予以世人教化之当责,通俗点说,就是在编著一部教学讲义而已,署不署名谓还真是无有必要。
但这等著作签署上圣贤讲堂大名就是例外一回事了,往大里讲,是在帮着朝廷成就教养后代责任,往小里讲,是在为圣贤讲堂树立声威。
于是,到场所有人,对李之好感飙升,而且是因发乎由心的敬佩所渲染,也使得他转眼间,就被翰林书院一系正式接纳了。
接下来,随着李之一字一句缓缓道来,众人面上笑意也越发转至凝重,因为通篇文字从表面上听似乎杂乱无章,但只要认真通读全书,不难发现有其内在极强逻辑。
全文对人性认识以“性本恶”为前提,以冷峻目光洞察社会人生、亲情被金钱污染,就如“贫居闹世无人问,富在深山有远亲”。
其中也同时告诫,友情只是一句谎言,“有酒有肉多兄弟,急难何曾见一人”;或点明尊卑由金钱来决定之时世弊端,“不信但看筵中酒,杯杯先敬有钱人”;进而揭露法律与正义为金钱所操纵,“衙门八字开,有理无钱莫进来”。
也有人性被利益扭曲只描绘,“山中有直树,世上无直人”;世故导致人心叵测经典点睛词汇,“画虎画皮难画骨,知人知面不知心”;以及人言善恶难辩警训教言,“入山不怕伤人虎,只怕人情两面”等等。
其中绝大多数句子都来自经史子集,诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记,其思想观念都直接或间接地来自儒释道各家经典,从广义上来说,它是雅俗共赏的“经”之普及本,不需讲解就能读懂,通过读《增广》,同样能领会到经文思想观念,与人生智慧。
几乎每一字一句都富含古人智慧,与民间识人辨物认知,其存在意义实在是太震撼人心了。
因而各人再望向李之眼神里,由衷敬仰再有深刻,从而伴生对他个人品质的认可与信服好感。
有人在叹道,“我们这些平日里自诩教人向善之文人,之前又有几人曾想起,采用此类方式来行之以道理教与授?具有如此远瞻性惠及于后世子孙行为,说明其内心之宏图广远,实在足可堪称震动古人,显耀当世,继而彪炳日月之举了!李先生所著之心念,旨在将道义... -->>
李之点头,“《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物,这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述,认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让同时,也强调人之主观能动性,认为这是做事原则。虽以道家思想为主,但对儒家说教并不排斥。文中强调了读书之重要、孝义之可贵,这些观点体现了正统儒家精神,与全书所弥漫道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂,不同思想之人,均可以中看到自己认可格言,使之具有广泛代表性。”
那人颔首给予肯定,“我也听闻《增广贤文》以有韵谚语,与文献佳句选编而成,其内容十分广泛,从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理,几乎无所不含,而又语句通顺,易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了,中华民族千百年来形成勤劳朴实、吃苦耐劳优良传统。我认为将之视为宝贵精神财富没有任何问题!”
俞太尉未置可否,而是望向李之:“李先生,可否念诵其中几句,也好令我等提前了解一下?”
尽管他极想帮助李之,但也要注重所著之物之严谨性与传播性,更不能夹杂政事涉及。
“如‘一年之计在于春,一日之计在于寅’,‘一饭一粥,当思来之不易,半丝半缕,恒念物力维艰’等,皆是些关于社会、人生方面内容,经过人世沧桑、千锤百炼,成为警世喻人之格言。再如‘良药苦口利于病,忠言逆耳利于行’,‘善有善报,恶有恶报’,‘乐不可极,乐极生悲’等;一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争经验,成为简明生动哲理式科学知识,如‘近水知鱼性,近山知鸟音’,‘近水楼台先得月,向阳花木早逢春’等。”
“这就成了,由谚语、俗语所集汇,又涉三道之精粹,正向引导、反向警示兼而有之,其意义已经极为要甚,必会引来众相关注。我们有这个著作拿出来,足以称得上鸿图开业巨作了!”那名老者欣喜道。
李之补充,“这可并非我个人著作,而是借用了无数名家言辞与民间谚俚之语,而且个人认知有限,需要各位予以补齐修缮,就已经为圣贤讲堂集体智慧之结晶,可万万不可单署名号!”
“那样岂不是过于委屈与你了?”俞太尉笑了。
“哪里有甚委屈可言,我本来就是种积攒他人词汇举动,目的也仅出于民间学堂普及,可没有半点功利性心理作祟!再说了,盗用他人之言辞可不是个良好名声,可不敢拾人牙慧而助于己名,教育后代乃我文人墨士理当之责,万万不能籍此留名!”
众人纷纷点头,他所讲无疑是在奉行文人予以世人教化之当责,通俗点说,就是在编著一部教学讲义而已,署不署名谓还真是无有必要。
但这等著作签署上圣贤讲堂大名就是例外一回事了,往大里讲,是在帮着朝廷成就教养后代责任,往小里讲,是在为圣贤讲堂树立声威。
于是,到场所有人,对李之好感飙升,而且是因发乎由心的敬佩所渲染,也使得他转眼间,就被翰林书院一系正式接纳了。
接下来,随着李之一字一句缓缓道来,众人面上笑意也越发转至凝重,因为通篇文字从表面上听似乎杂乱无章,但只要认真通读全书,不难发现有其内在极强逻辑。
全文对人性认识以“性本恶”为前提,以冷峻目光洞察社会人生、亲情被金钱污染,就如“贫居闹世无人问,富在深山有远亲”。
其中也同时告诫,友情只是一句谎言,“有酒有肉多兄弟,急难何曾见一人”;或点明尊卑由金钱来决定之时世弊端,“不信但看筵中酒,杯杯先敬有钱人”;进而揭露法律与正义为金钱所操纵,“衙门八字开,有理无钱莫进来”。
也有人性被利益扭曲只描绘,“山中有直树,世上无直人”;世故导致人心叵测经典点睛词汇,“画虎画皮难画骨,知人知面不知心”;以及人言善恶难辩警训教言,“入山不怕伤人虎,只怕人情两面”等等。
其中绝大多数句子都来自经史子集,诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记,其思想观念都直接或间接地来自儒释道各家经典,从广义上来说,它是雅俗共赏的“经”之普及本,不需讲解就能读懂,通过读《增广》,同样能领会到经文思想观念,与人生智慧。
几乎每一字一句都富含古人智慧,与民间识人辨物认知,其存在意义实在是太震撼人心了。
因而各人再望向李之眼神里,由衷敬仰再有深刻,从而伴生对他个人品质的认可与信服好感。
有人在叹道,“我们这些平日里自诩教人向善之文人,之前又有几人曾想起,采用此类方式来行之以道理教与授?具有如此远瞻性惠及于后世子孙行为,说明其内心之宏图广远,实在足可堪称震动古人,显耀当世,继而彪炳日月之举了!李先生所著之心念,旨在将道义... -->>
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