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[引：本文阐述的观点或许自私，在某些人的眼里恐怕还大逆不道，但它却是一直被我们所忽视的关于人类生存问题的另一种探讨。]
“人生苦何多，生来即啼哭”尽管无处考究此话出自禅语，还是出自那位凡人之口，但是它却反映了生命最基本的底色－－生命原本就是充满苦难和多变的。在数百年前的希腊神话故事中，关于坦塔罗斯和西西弗斯的命运，也都反映了同样一个道理，那就是只要我们的生命存在一天，就必须去坚韧地承受苦难的煎熬。特别是在这个发达网络时代里，人们承受着来自于社会、工作、经济和家庭等各个方面的精神压力越来越大，它简直令人窒息，倦极一切！
为什么我们活的那般累，那般倦，那般苦？
我看，关键的问题仍然是我们的思想未能脱离生命的误区，在这误区当中，一方面我们给自己套上过多过重的枷锁，另一方面又在自觉与不自觉中把这些枷锁转嫁给他人头上，并在下意识里觉得，既然自己身上套着枷锁，那么理所当然地人人身上都应该罩上枷锁。而那些勇于抛弃枷锁的人便自然被视为个“疯子”或“狂徒”于是在这枷锁的重重压迫之下，大家逐渐地迷失了人生的方向，不仅丧失了自我，而且连仅有的那么一点点自由也遗弃了。
争取自由，解放生命，就必须打碎枷锁，归还自我。
诚然，无论是在哪一个时代，哪一种政体之下，自由都是在一定意义上的自由，她始终要受到政治、法律、社会伦理、道德准则和经济基础等种种制约。就普遍的个体生命而言，其力量是微弱的，不足以从根本上改变客观现实来达到改善整个人类生存环境的目的。但我们却可以通过思想上的解放来改变自己的人生观和价值取向，从而最大限度地改善我们的生存状态。而且，如果我们每一个人的思想观念都深刻地变革一下，那么就会给整个人类的生存环境带来一场深刻的巨变，使我们获得更加自由和开阔的生存空间。
从某种意义上讲，要实现归还自我，就必须冲破传统思想樊篱的束缚。有几个最现实的问题就摆在我们面前。
其一，关于父母对子女的认识问题。痛爱、教育、引导子女是父母应尽的义务，然而一些为人父母者，将子女视为自己的附属品，口口声声打着“一切都为了你好”的幌子，对子女的生活事无具细地横加干涉，将他们含在口里，捌在腰上，捆在家里，连同和谁一起玩，同谁结婚都要不厌其烦地加以阻碍。事实上，儿女不是父母的影子，不是附属物，每个人无论年长年少，他们都具有独立的人格，独立的自我！你必须尊重他们的意愿，放开绑绳，允许他们自由选择。你不可能让孩子永远躺在襁褓中，孩子也不可能是父母生命的重复，如果我们的后代不具备自己的个性，那么这个世界便会永远停滞。封建家长制包办一切的后果只有两种，一种是使子女乖顺地依附，彻底丧失独立人格、创造能力和生存能力；另一种就是培养出子女叛逆的性格，在双方之间互设牢笼，彼此给予至深的伤害。
第二，关于生儿育女问题。生儿育女是一种社会责任，使人类获得生命的延续。但并非每一个家庭都必须生养孩子，尤其对那些穷困阶层的年轻夫妻更是如此。因为这个世界本来就已经很挤很挤，我们何必再凑热闹添乱子？试想，孩子一生下来，你就已经背上了无穷无尽的责任和义务，从襁褓中呱呱啼哭的婴儿，到入托、入学、升学、择业、成家立业，哪一个环节不费尽你的心血，况且当今的各项教育费用节节高涨，没有充足的金钱准备，你能撑得住吗？一旦有了孩子，你将处处围绕... -->>
[引：本文阐述的观点或许自私，在某些人的眼里恐怕还大逆不道，但它却是一直被我们所忽视的关于人类生存问题的另一种探讨。]
“人生苦何多，生来即啼哭”尽管无处考究此话出自禅语，还是出自那位凡人之口，但是它却反映了生命最基本的底色－－生命原本就是充满苦难和多变的。在数百年前的希腊神话故事中，关于坦塔罗斯和西西弗斯的命运，也都反映了同样一个道理，那就是只要我们的生命存在一天，就必须去坚韧地承受苦难的煎熬。特别是在这个发达网络时代里，人们承受着来自于社会、工作、经济和家庭等各个方面的精神压力越来越大，它简直令人窒息，倦极一切！
为什么我们活的那般累，那般倦，那般苦？
我看，关键的问题仍然是我们的思想未能脱离生命的误区，在这误区当中，一方面我们给自己套上过多过重的枷锁，另一方面又在自觉与不自觉中把这些枷锁转嫁给他人头上，并在下意识里觉得，既然自己身上套着枷锁，那么理所当然地人人身上都应该罩上枷锁。而那些勇于抛弃枷锁的人便自然被视为个“疯子”或“狂徒”于是在这枷锁的重重压迫之下，大家逐渐地迷失了人生的方向，不仅丧失了自我，而且连仅有的那么一点点自由也遗弃了。
争取自由，解放生命，就必须打碎枷锁，归还自我。
诚然，无论是在哪一个时代，哪一种政体之下，自由都是在一定意义上的自由，她始终要受到政治、法律、社会伦理、道德准则和经济基础等种种制约。就普遍的个体生命而言，其力量是微弱的，不足以从根本上改变客观现实来达到改善整个人类生存环境的目的。但我们却可以通过思想上的解放来改变自己的人生观和价值取向，从而最大限度地改善我们的生存状态。而且，如果我们每一个人的思想观念都深刻地变革一下，那么就会给整个人类的生存环境带来一场深刻的巨变，使我们获得更加自由和开阔的生存空间。
从某种意义上讲，要实现归还自我，就必须冲破传统思想樊篱的束缚。有几个最现实的问题就摆在我们面前。
其一，关于父母对子女的认识问题。痛爱、教育、引导子女是父母应尽的义务，然而一些为人父母者，将子女视为自己的附属品，口口声声打着“一切都为了你好”的幌子，对子女的生活事无具细地横加干涉，将他们含在口里，捌在腰上，捆在家里，连同和谁一起玩，同谁结婚都要不厌其烦地加以阻碍。事实上，儿女不是父母的影子，不是附属物，每个人无论年长年少，他们都具有独立的人格，独立的自我！你必须尊重他们的意愿，放开绑绳，允许他们自由选择。你不可能让孩子永远躺在襁褓中，孩子也不可能是父母生命的重复，如果我们的后代不具备自己的个性，那么这个世界便会永远停滞。封建家长制包办一切的后果只有两种，一种是使子女乖顺地依附，彻底丧失独立人格、创造能力和生存能力；另一种就是培养出子女叛逆的性格，在双方之间互设牢笼，彼此给予至深的伤害。
第二，关于生儿育女问题。生儿育女是一种社会责任，使人类获得生命的延续。但并非每一个家庭都必须生养孩子，尤其对那些穷困阶层的年轻夫妻更是如此。因为这个世界本来就已经很挤很挤，我们何必再凑热闹添乱子？试想，孩子一生下来，你就已经背上了无穷无尽的责任和义务，从襁褓中呱呱啼哭的婴儿，到入托、入学、升学、择业、成家立业，哪一个环节不费尽你的心血，况且当今的各项教育费用节节高涨，没有充足的金钱准备，你能撑得住吗？一旦有了孩子，你将处处围绕... -->>
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