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斯巴达人体内流的是“荣誉”美国人体内流的是“自由”日本人体内流的是“尊严”德国人体内流的是“自豪”以色列人体内流的是“强悍”韩国人体内流的是“情绪”中国人体内流的是“活着的欲望”为了活着，可以当叛徒，当汉奸，当虫豸。
——笔者大地狮吼
中国先秦思想家老子在道德经第六十五章中说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其多智。以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。”这句话被中国历代统治者奉为治国纲领，以此作为“愚民政策”的有力依据。所以，数千年来，中国的黎民百姓在历史真相面前，一直被蒙住眼睛，备受欺瞒，并在四面漆黑的历史“铁屋”中，受尽奴役和残害。正如当代良知作家摩罗在耻辱者手记中所述：“中国五千年的历史，不是什么生活史，实际上就是死亡史，是屠杀史。中国近二百年来的历史，更是中华民族苦难最为密集的一段历史。”
老子思想本是一套完整的政治哲学，一以贯之，对之不可断章取义。在老子说“非以明民，将以愚之”这句话之前，还有一句话尤其重要，历代统治者却对之关注太少。这句话之前，道德经第三章中说：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。圣人治国，就在于空虚老百姓的心智，削弱他们的意志，以免“民多智慧，而邪事滋起”可也绝不能忘记要“实其腹”“强其骨”充实老百姓的肚子，增强他们的体格。可大多数统治者对老百姓，却只做到了“虚其心”“弱其志”做不到“实其腹”“强其骨”吃饱了饭，而保持头脑空虚，百依百顺，对老百姓来说还算容易，因为中国老百姓历来以懒著称，只要能活着，就不愿有所抗争。可饿着肚子，还要逆来顺受，对中国老百姓来说，就多少有些困难了。“将以愚之”的目的本是为了阻止暴民、刁民的产生，结果却成了桎梏老百姓的思想枷锁，性质完全变了。
而且，老子在道德经第四十九章中曾说“圣人无常心，以百姓心为心”大多数统治者仅把此作为口头上的一句空话，愚弄百姓，收买人心，但却不折不扣贯彻“非以明民，将以愚之”的方略。再加上孔子说过“民可使由之，不可使知之”之类的话语，由此，几千年来，老子、孔子等圣人的思想，被断章取义得曲解，变成了一些统治者为非作歹、鱼肉百姓的思想工具。
“愚民之术”在中国的历史大环境下，有其绝对的必要性。在中国的封建政治制度中，皇权高高在上，毫无制衡力量，这种政治环境可把人性中的各类邪恶之苗无限滋养，无限放大。当人们攻击弗洛伊德所揭示的人性过于丑陋，过于恶心，过于没有道德底线之时，放眼中国五千年的历史长河，就会见怪不怪了。中国的历史记录为佛洛依德的理论提供了强有力的佐证：乱伦，弑父，杀妻，灭子，铲兄这让自然界中最邪恶、最残忍的禽兽也会自叹弗如。为了持续骄奢淫逸、为所欲为的皇权生活，让老百姓坐稳奴隶，统治者就不得不实行“愚民之术”设法掩盖其滔天罪恶。
中国“愚民之术”的首要方法就是把帝王神化。具有中国特色的是，中国人虽然历来宣称“无神论”把神虚无化，可却喜欢硬生生把帝王给神化。通过“君权神授”的编造和渲染，帝王便成了“天子”——受命之君，天意之所予，故号为天子者。所以，帝王理当受万民敬仰，其铁桶江山乃是顺承天意，万世不变。
中国古籍中记载，商的始祖“契”乃是“简狄吞玄鸟之卵”而生；汉高祖刘邦之母“尝息大泽之陂，梦与神遇交龙于上，已而有娠”可见，刘邦乃“龙之子”同其父没有血缘关系；前赵君主刘聪之母“梦日入怀”乃生刘聪；北齐后主高伟之母“梦于海上坐玉盆，日入裙下，遂有娠”；南朝梁武帝萧衍之母“尝梦抱日，已而有娠”；隋文帝杨坚出生时，则是“紫气充庭”；宋太祖赵匡胤出生时，则是“赤光绕室”；明太祖朱元璋出生时，则是“红光满室”
这种幼稚的神化论，在太平盛世，当老百姓可以“实其腹”“强其骨”之时，倒是有其生存的空间。可当王朝没落，帝国大厦将倾之际，神化论就会败露出其虚伪的面目。在无法生存的情况下，老百姓才不管帝王是否“受命之君，天意之所予”在冷兵器时代，他们拿起长矛大刀，锄头镰刀，满腔怒火推翻统治者的政权，甚至以相当残忍的手段杀死统治者。
可任何一个王朝在即将灭亡之前，统治者绝不会说：我们的朝代快要完了。愚民之术依旧在惯性进行着，官方舆论呈现出一片升平气象。统治者为了继续其奢侈堕落的生活，到最后，不但愚民，而且愚己。蒙着眼睛、堵着耳朵，说着混话，不愿面对残酷的现实，仿佛鸵鸟埋沙。像清王朝，在其寿命的苟延残喘期，慈禧太后照例挪用海军经费以祝寿，向老百姓展现出一派万寿无疆的景象，从而致使甲午战争失败，中国被迫割地赔款，削弱了自身力量，养肥了侵略者，为中国近代的屈辱历史打下了伏笔。
中国历代统治者实施“愚民之术”的工具就是毫无骨气的粉饰文人，而这种文人，在中国的文化环境中，向来不缺货。正如梁启超曾指出中国传统知识分子的心态：“自己被奴隶根性所束缚，而复以煽动后人的奴隶根性而已。”复旦大学教授陈思和也曾说过：封建专制其实是知识分子的文化专制。所以，在中国软骨文人所积累出来的酱缸文化中，中国百姓变得如家畜一般，几乎没有反抗的韧性，听任统治者的生杀予夺。这也就形成了鲁迅所说的情况：中国只有两个时代，暂时坐稳了奴隶的时代和求做奴隶而不得的时代。林语堂曾用戏谑的说法描述了中国的社会：中国社会只有两种阶级，踢人家屁股者，及预备屁股给人家踢者。在生命的走向上，中国老百姓只有两个选择：不得好死和不得好活。当然，中国文人毫无风骨可言，不能全部怪他们。毕竟文人们手无寸铁，力难缚鸡，受制于统治者。统治者对付文人的方法就一句话：不听话，不给饭吃。这句话很管用，大多数文人遇到统治者，仿佛妓女遇到嫖客，只能任其摆布，毫无反抗余地。
在当今时代“愚民之术”尤胜前朝，已经升级到“愚民于无形之中”的高度。统治者不但让你呆在猪圈里，还让你浑然不觉，洋洋得意，这就是登峰造极的愚民之术。钱钟书先生的著作中引用了大量中外典籍，把上帝、君王、最高统治者的统治术比喻为：伏鼠、窃贼、夜行人、神出者、鬼没者、红云掩其面者、潜藏者、深居简出者、处于阴暗角落的伺机者、藏刀匿器者然而，史书和报纸上全都堂而皇之地写着：太阳、旗手、拯救者、诗人、思想家、先驱者、父亲、舵手、万寿无疆者。在一言堂的舆论趋势下，在媒体软性力量的侵蚀下，再肮脏的面目也会被美化成令人敬仰的偶像。
清末顺民
除“愚民之术”外，中国统治者还擅长“阉民之术”这其中包括肉体和精神的双重阉割。
“太监”在中国历史上是一个很重要的文化特征，关于太监的起源，中国早在殷商就有“寺人”的说法，据专家考证，甲骨文中已有相关的记载，它在中国文化传承中经历了近3000年，历史自然比西方悠久。阉割术，虽非... -->>
斯巴达人体内流的是“荣誉”美国人体内流的是“自由”日本人体内流的是“尊严”德国人体内流的是“自豪”以色列人体内流的是“强悍”韩国人体内流的是“情绪”中国人体内流的是“活着的欲望”为了活着，可以当叛徒，当汉奸，当虫豸。
——笔者大地狮吼
中国先秦思想家老子在道德经第六十五章中说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其多智。以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。”这句话被中国历代统治者奉为治国纲领，以此作为“愚民政策”的有力依据。所以，数千年来，中国的黎民百姓在历史真相面前，一直被蒙住眼睛，备受欺瞒，并在四面漆黑的历史“铁屋”中，受尽奴役和残害。正如当代良知作家摩罗在耻辱者手记中所述：“中国五千年的历史，不是什么生活史，实际上就是死亡史，是屠杀史。中国近二百年来的历史，更是中华民族苦难最为密集的一段历史。”
老子思想本是一套完整的政治哲学，一以贯之，对之不可断章取义。在老子说“非以明民，将以愚之”这句话之前，还有一句话尤其重要，历代统治者却对之关注太少。这句话之前，道德经第三章中说：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。圣人治国，就在于空虚老百姓的心智，削弱他们的意志，以免“民多智慧，而邪事滋起”可也绝不能忘记要“实其腹”“强其骨”充实老百姓的肚子，增强他们的体格。可大多数统治者对老百姓，却只做到了“虚其心”“弱其志”做不到“实其腹”“强其骨”吃饱了饭，而保持头脑空虚，百依百顺，对老百姓来说还算容易，因为中国老百姓历来以懒著称，只要能活着，就不愿有所抗争。可饿着肚子，还要逆来顺受，对中国老百姓来说，就多少有些困难了。“将以愚之”的目的本是为了阻止暴民、刁民的产生，结果却成了桎梏老百姓的思想枷锁，性质完全变了。
而且，老子在道德经第四十九章中曾说“圣人无常心，以百姓心为心”大多数统治者仅把此作为口头上的一句空话，愚弄百姓，收买人心，但却不折不扣贯彻“非以明民，将以愚之”的方略。再加上孔子说过“民可使由之，不可使知之”之类的话语，由此，几千年来，老子、孔子等圣人的思想，被断章取义得曲解，变成了一些统治者为非作歹、鱼肉百姓的思想工具。
“愚民之术”在中国的历史大环境下，有其绝对的必要性。在中国的封建政治制度中，皇权高高在上，毫无制衡力量，这种政治环境可把人性中的各类邪恶之苗无限滋养，无限放大。当人们攻击弗洛伊德所揭示的人性过于丑陋，过于恶心，过于没有道德底线之时，放眼中国五千年的历史长河，就会见怪不怪了。中国的历史记录为佛洛依德的理论提供了强有力的佐证：乱伦，弑父，杀妻，灭子，铲兄这让自然界中最邪恶、最残忍的禽兽也会自叹弗如。为了持续骄奢淫逸、为所欲为的皇权生活，让老百姓坐稳奴隶，统治者就不得不实行“愚民之术”设法掩盖其滔天罪恶。
中国“愚民之术”的首要方法就是把帝王神化。具有中国特色的是，中国人虽然历来宣称“无神论”把神虚无化，可却喜欢硬生生把帝王给神化。通过“君权神授”的编造和渲染，帝王便成了“天子”——受命之君，天意之所予，故号为天子者。所以，帝王理当受万民敬仰，其铁桶江山乃是顺承天意，万世不变。
中国古籍中记载，商的始祖“契”乃是“简狄吞玄鸟之卵”而生；汉高祖刘邦之母“尝息大泽之陂，梦与神遇交龙于上，已而有娠”可见，刘邦乃“龙之子”同其父没有血缘关系；前赵君主刘聪之母“梦日入怀”乃生刘聪；北齐后主高伟之母“梦于海上坐玉盆，日入裙下，遂有娠”；南朝梁武帝萧衍之母“尝梦抱日，已而有娠”；隋文帝杨坚出生时，则是“紫气充庭”；宋太祖赵匡胤出生时，则是“赤光绕室”；明太祖朱元璋出生时，则是“红光满室”
这种幼稚的神化论，在太平盛世，当老百姓可以“实其腹”“强其骨”之时，倒是有其生存的空间。可当王朝没落，帝国大厦将倾之际，神化论就会败露出其虚伪的面目。在无法生存的情况下，老百姓才不管帝王是否“受命之君，天意之所予”在冷兵器时代，他们拿起长矛大刀，锄头镰刀，满腔怒火推翻统治者的政权，甚至以相当残忍的手段杀死统治者。
可任何一个王朝在即将灭亡之前，统治者绝不会说：我们的朝代快要完了。愚民之术依旧在惯性进行着，官方舆论呈现出一片升平气象。统治者为了继续其奢侈堕落的生活，到最后，不但愚民，而且愚己。蒙着眼睛、堵着耳朵，说着混话，不愿面对残酷的现实，仿佛鸵鸟埋沙。像清王朝，在其寿命的苟延残喘期，慈禧太后照例挪用海军经费以祝寿，向老百姓展现出一派万寿无疆的景象，从而致使甲午战争失败，中国被迫割地赔款，削弱了自身力量，养肥了侵略者，为中国近代的屈辱历史打下了伏笔。
中国历代统治者实施“愚民之术”的工具就是毫无骨气的粉饰文人，而这种文人，在中国的文化环境中，向来不缺货。正如梁启超曾指出中国传统知识分子的心态：“自己被奴隶根性所束缚，而复以煽动后人的奴隶根性而已。”复旦大学教授陈思和也曾说过：封建专制其实是知识分子的文化专制。所以，在中国软骨文人所积累出来的酱缸文化中，中国百姓变得如家畜一般，几乎没有反抗的韧性，听任统治者的生杀予夺。这也就形成了鲁迅所说的情况：中国只有两个时代，暂时坐稳了奴隶的时代和求做奴隶而不得的时代。林语堂曾用戏谑的说法描述了中国的社会：中国社会只有两种阶级，踢人家屁股者，及预备屁股给人家踢者。在生命的走向上，中国老百姓只有两个选择：不得好死和不得好活。当然，中国文人毫无风骨可言，不能全部怪他们。毕竟文人们手无寸铁，力难缚鸡，受制于统治者。统治者对付文人的方法就一句话：不听话，不给饭吃。这句话很管用，大多数文人遇到统治者，仿佛妓女遇到嫖客，只能任其摆布，毫无反抗余地。
在当今时代“愚民之术”尤胜前朝，已经升级到“愚民于无形之中”的高度。统治者不但让你呆在猪圈里，还让你浑然不觉，洋洋得意，这就是登峰造极的愚民之术。钱钟书先生的著作中引用了大量中外典籍，把上帝、君王、最高统治者的统治术比喻为：伏鼠、窃贼、夜行人、神出者、鬼没者、红云掩其面者、潜藏者、深居简出者、处于阴暗角落的伺机者、藏刀匿器者然而，史书和报纸上全都堂而皇之地写着：太阳、旗手、拯救者、诗人、思想家、先驱者、父亲、舵手、万寿无疆者。在一言堂的舆论趋势下，在媒体软性力量的侵蚀下，再肮脏的面目也会被美化成令人敬仰的偶像。
清末顺民
除“愚民之术”外，中国统治者还擅长“阉民之术”这其中包括肉体和精神的双重阉割。
“太监”在中国历史上是一个很重要的文化特征，关于太监的起源，中国早在殷商就有“寺人”的说法，据专家考证，甲骨文中已有相关的记载，它在中国文化传承中经历了近3000年，历史自然比西方悠久。阉割术，虽非... -->>
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