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话的时候是看着躘髯老人说的。收人家的徒弟为徒,可是要问问人家的师傅的。躘髯老人开通的说道:“难得大师厚爱,我是没有意见,也没有江湖上那些个门规陋俗;只要大师不嫌弃,也是龙丹的造化”。

    接下来,空了大师给龙丹办了个简单的摩顶受戒的仪式,按照少林的寺规,龙丹也应该是“了”字辈,就这样,龙丹成了少林寺为数不多的“了”字辈人物。如此这般,要不了多久,龙丹的大名就会传遍八派十门,一个被少*当掌门同时代师收徒的人物,就是想不出名也难了。

    龙丹成了少林掌门的师弟,自然就要拿出服人的本事,不然也会让人看轻。龙丹在征得躘髯老人同意的情况之下,接连跟少林寺的各个堂口的堂主们较量功夫,龙丹无一落败,都是占了上风。龙丹跟他们较量功夫十分的含蓄,只要保持不败,很少致别人难看。一圈的比较功夫下来,龙丹的人缘大增,各个堂主们无不夸赞龙丹,说龙丹不持强而骄,是个人物。最后惹得空了方丈也十分手痒,跟龙丹对练了5,6百招,方才过瘾。末了,自是对龙丹的真气功夫十分的佩服,当下就更是对龙丹另眼相看。在仔细询问了龙丹的经历后,更是唏嘘不已,感叹龙丹是个奇才。沉溺浮华社会几十年,功夫还是这般精神,不由得对躘髯老人的真气功夫十分的羡慕。躘髯老人自然不会把自己的独门功夫随便告知他人,只是笑笑不语,眼睛瞅着龙丹,龙丹会意,就说道:“空了大师,若不嫌弃,日后我们科切磋研讨”,空了大师自是满口应允。

    龙丹在少林寺住了下来,每日跟空了大师研习佛法,空闲的时候就与大师切磋技艺。大师若是没有时间相陪,龙丹就在征得方丈同意后,前往藏经阁阅览藏书。一段时间下来,龙丹对少林的佛禅有了很大的认识。

    少林佛禅是“静虑”,佛教称安静地深思为禅定。是达摩祖师提出一种新的禅定方法,否定了梵教那一套修行的阶梯层次和累世修行,主张人人都具有佛性也就是“本性”,人人都先天地具有成佛的智慧,也就是“菩提”,人人都能够通过觉悟佛性而成为佛,尽管何时豁然大悟难以料定。众生之所以未能成佛,是因为对自身的本性没有觉悟。一旦“拨开迷雾见青天”,明心见性,自性就是佛,把佛变为举目常见的平常人。

    禅宗传到唐代,六祖慧能提出顿悟的主张,连坐禅也免了,认为顿悟并不要求离开现实生活,“举足下足,长在道场,是心是情,同归性海”,“提水砍柴无非妙道”,在日常劳动生活中都可以顿悟成佛。少林功夫便起源于僧人的日常生活。相传跋陀的弟子慧光十二岁时,能在井栏上反踢毽子五百下。在井栏上踢毽子是很危险的,功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的许多招式都是僧人们受日常劳作如挑水、扫地、打柴、烧火动作的启发加工提炼而成的。最高深的功夫其实也是最普通的功夫。被誉为少林功夫之源的《易筋经》,记载的就是一种疏通人体经脉从而强筋壮骨的功夫。菩提达摩采用壁观的方法参禅,长期静坐,困倦是难免的,要时常起来活动筋骨。相传达摩走后,少林僧人在洞中发现了一个铁盒,盒上没有锁,却打不开。聪明的僧人用火一烤,铁盒便开了,原来铁盒被蜡封住,以防水汽侵蚀。铁盒中有两部书,一本是《易筋经》,另一本叫《洗髓经》,都是用梵文写的。当时,少林寺里真正懂梵文的只有二祖慧可。慧可把《易筋经》留在少林,自己拿着《洗髓经》去云游天下。寺中也有一些对梵文一知半解的僧人,你翻他译,依法修炼,以致后来少林功夫多如牛毛。后来,有位僧人带着《易筋经》去峨眉山,见到了天竺僧人般剌密谛。在般剌密谛的帮助下,《易筋经》才有了中文版。慧可云游归来,带回了他自己翻译的《洗髓经》。大家两相比较,才发现《易筋经》和《洗髓经》原来是一体的。自《易筋经》问世,少林僧人坐禅与习武已是密不可分了。(未完待续)

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